3.2. Цивилизационно-этическая парадигма
Сущность античной политики заключается в цивилизационно-этическом противоречии, содержанием которого является, с одной стороны, борьба полисной цивилизации на границах античного мира против варварства, несущего деспотию и рабство, с другой – противостояние рождающейся личной моральной воли, принципиально не признающей тождества с общей волей, нравственности общественного человека.
Устройство полиса существенно связано с проблемой первоначала. Поэтому перед греками стояла задача найти такие первоначала, которые создают структуры вечно гармоничного полиса. Способности человеческой души требуют воспитания в условиях определенных сословий, выполняющих общественно-необходимые функции. Результатом воспитания оказываются добродетели, специфические для каждого сословия, в совокупности порождающие общественное благо.
Идея блага как политическая идея осуществляет себя как автаркия полиса, независимое и самодостаточное существование; справедливость, которая состоит в равенстве для равных и в неравенстве для неравных; свобода как реализация человеком своей природы.
Политика, по Аристотелю, есть общение свободных людей с целью достижения благой жизни
Еще по теме 3.2. Цивилизационно-этическая парадигма:
- Цивилизационный подход
- Цивилизационный подход к элите
- 1.1 Цивилизационных стихий только две
- 1.1 Цивилизационных стихий только две
- Нарастание культурно-цивилизационных особенностей на современном этапе
- Этические основы деятельности современного менеджера
- 2.3 Этические проблемы антикризисного PR
- Этические ценности кооперативов
- Этическое измерение международных отношений
- Глава Х ЭТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ
- Тема 1. Цивилизационный процесс и структурная эволюция общественного производства
- § 5. Политический менеджмент и этические проблемы
- Этическое измерение международных отношений