<<
>>

6.2 Полюса ислама

Наиболее геополитически активными полюсами исламского мира являются следующие цивилизационные и политические центры.

1) Важную роль во всем исламском мире играет Саудовская Аравия, где идеология ваххабизма является не просто весьма распространенной, но официальной идеологией правящего режим.

Ваххабизм представляет собой моралистическую, пуританскую, экстремистскую форму арабского суннизма, лишенную намека на какие бы то ни было мистические, инициатичес-кие элементы. Это — ислам, лишенный духовного измерения, воплощение моралистического фанатизма и самодовлеющей буквы. В определенном смысле, к понятию "ваххабизм" термин фарисейство применим в еще большей степени, чем к иудейской религии.

В современной же реальности этот Саудовский ваххабитский полюс, сопряженный с тоталитарным правлением нефтяных шейхов, является абсолютным союзником атлантистского Запада, надежнейшим форпостом США в странах Ближнего Востока и, шире, во всем исламском мире.

2) Второй, во всем противоположный полюс, воплощен в Иранском исламе преимущественно шиитского направления. К этой же категории примыкают различные течения в суннитском исламе, имеющие подчеркнуто мистическую, инициатнческую ориентацию. Совокупно эти группы можно назвать "суфийски-ми". Это течение и исторически и философски и культурно представляет собой полную противоположность ваххабистской версии. Это ислам живой, визионерский, парадоксалистский. Мораль и внешняя буква имеют в нем второстепенное значение. На первом же месте стоит мистика личного или коллективного преображающего опыта, тайного сердечного знания, таинственного пути к центру вещей. Проиранские, шиитско-суфистские течения в современном исламе геополитически можно совокупно назвать евразийскими, континентальными. Они, как правило, имеют общий знаменатель,— радикальную неприязнь к Западу и атлантизму, священную ненависть к технократической материальной атеистической цивилизации богатого Севера, отождествляемого с "большим шайтаном".

Важно подчеркнуть абсолютную несовместимость этих двух разновидностей исламского фундаментализма. Показателен тот факт, что шиитский мир высшими духовными авторитетами почитает убиенных имамов, погибших от рук султана Язида.

Ваххабитская традиция считает этого исторического персонажа — Язида — высочайшим духовным авторитетом. Таким образом налицо религиозная, психологическая и геополитическая оппозиция.

3) Следующей самостоятельной версией ислама (ограниченной, впрочем, почти исключительно арабскими народами, являются разновидности исламского социализма, чаще всего связанные исторически с партией БААС. Эта тенденция чрезвычайно сильна в Ираке, Сирии, Ливане, Южном Йемене, а также в Египте и Ливии. В свое время исламский социализм геополитически поддерживался Советским Союзом, но после его распада это направление явно теряет свое влияние перед лицом неуклонно растущей популярности разнообразных фундаменталистских тенденций. В будущем это течение обречено на комбинацию с той или иной версией этого фундаментализма.

4) Еще одной мощной тенденцией в исламском мире является "просвещенный исламизм". Он представляет собой фактически полный отказ от нормативов исламской традиции в ее религиозном и цивилизационном измерении, ориентируется на копирование западных образцов политики и экономики, представляет собой по сути светскую модель атлантистского толка, прозападную и стратегически несамостоятельную, но в то же время сохранившую рудиментарные, сувенирные элементы фольклорного исламизма. Самыми характерными примерами таких режимов в исламском мире являются светская Турция, современный проамериканский Египет, Пакистан, Алжир, Тунис, Мо-рокко. J

Перечисленные четыре версии ислама несмотря на свое разнообразие могут быть сгруппированы по геополитическим ориентациям следующим образом: потенциально евразийскими является суфистско-шиитская линия и остаточный арабский социализм; атлантистскими — саудовский ваххабизм и "просвещенный ислам". Поэтому когда речь заходит об исламском факторе, мы обязаны немедленно уточнить, что, собственно, имеется в виду, хотя бы в рамках приведенной нами выше несколько упрощенной схемы

<< | >>
Источник: Дугин А.. Основы геополитики (Книга 2). 2000

Еще по теме 6.2 Полюса ислама:

  1. Ислам против ислама
  2. Сколько полюсов достаточно?
  3. Полюс Русского Круга: место Москвы в сакральной географии России
  4. 3.15 Минимум два полюса или ... смерть
  5. 3.15 Минимум два полюса или ... смерть
  6. Сколько полюсов нужно миру: опасность многополярной иллюзии
  7. Мир на рубеже веков: «полюса» и формирующийся порядок
  8. Ислам и политика
  9. Россия и мировой ислам
  10. Нищета политического ислама
  11. Концепция войны и мира в исламе
  12. 5.2. Философия в исламе и её демократические элементы
  13. Религиозно-политические движения в исламе 18-21 веков.
  14. 5.6 Россия + Ислам = спасение Европы. Карло Террачано
  15. 5.6 Россия + Ислам = спасение Европы Карло Террачано
  16. МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ И ВОСПРИЯТИЕ ИСЛАМА в Японии
  17. 11.5. Ударная армия Ислама: Афганистан — Пакистан