<<
>>

Гибель старого порядка

Вестернизация - это не только внешний вид. Руководители во всем мире управляют своими компаниями при помощи методов, кото­рые мы могли бы назвать стандартными для бизнеса. Однако все эти стандарты, от двойной бухгалтерии до дивидендов, родились на Западе.

И это справедливо не только для бизнеса. За последние двести лет, и в особенности за последние двадцать лет, правитель­ственные институты также стали очень похожими друг на друга, об­завелись парламентами, органами государственного регулирова­ния и центральными банками. Ученые, анализируя данные по не­скольким странам Европы и Латинской Америки, обнаружили, что число независимых контролирующих органов (организаций в аме­риканском стиле) выросло с 1986 по 2002 год в семь раз. Даже по­литики во всем мире становятся все более похожими друг на друга. Политики в Азии и Латинской Америке платят солидные гонорары американским консультантам, дабы те научили их нравиться собст­венному народу.

Книги, кино и телевидение наглядно демонстрируют различия во вкусах, но сама структура этих индустрии (как и многие содержа тельные аспекты) становится все более стандартизированной. Болливуд, например, отказывается от традиционных малобюджетных но весьма длинных фильмов, в пользу более коротких и рассчитанных на коммерческий успех. В производстве таких фильмов участвуют голливудские инвесторы, и снимаются они с расчетом на зарубежного зрителя. Пройдитесь по улицам в любом уголке индустрализованного мира, и вы увидите вариации на одну и ту же тему банкоматы, кофейни, магазины одежды с сезонными распродажа­ми, сообщества иммигрантов, популярная культура и музыка.

Что исчезает в развивающихся странах, так это их прежняя бога­тая культура и традиционный порядок. Их разъедает рост массового вкуса, подпитываемого капитализмом и демократией. Этот процесс часто ассоциируется с вестернизацией, потому что старая культура заменяется новой доминирующей культурой, а она выглядит запад­ной, точнее американской.

«Макдоналдс», синие джинсы, рок-музы­ка стали универсальными, вытесняя старые, более строгие формы потребления пищи, ношения одежды и исполнения песен. Теперь речь идет об обслуживании широких масс, а не элиты, которая преж­де определяла традиции каждой страны. И все это выглядит по-аме­рикански, потому что Америка, страна, которая изобрела массовый капитализм и массовое потребление, была первой. Сегодня воздей­ствие массового капитализма универсально. Французы веками гово­рили об утрате своей культуры, когда на самом деле имел место лишь некоторый упадок устаревшего и иерархического порядка. Неужели же большинство французов XIX века - а его составляли бедные кре­стьяне - питались в настоящих бистро, да и вообще где-то за предела­ми собственного дома? Говорят, что китайская опера умирает. Но это происходит вследствие вестернизации или из-за подъема китайской массовой культуры? Сколько китайских крестьян слушали оперу в своих деревнях несколько десятилетий назад? Новая массовая куль­тура стала самой влиятельной из культур, потому что в эпоху демо­кратии количество превалирует над качеством. Число людей, слуша­ющих музыку, оказывается важнее вопроса о том, кто ее слушает.

Обратимся к переменам, которые произошли в одном из самых традиционалистских мест на нашей планете. В 2004 году Кристиан Кэрил, зарубежный корреспондент журнала Newsweek, перебрался в Токио после десяти лет, проведенных в Москве и Берлине. Он гото­вился к встрече с экзотической и замкнутой культурой, о которой перед этим так много читал. В своем эссе он потом писал: «Вместо этого я обнаружил еще одну процветающую и современную запад­ную страну с некоторыми интересными особенностями - страну ази­атскую, но которая отнюдь не почувствовала себя чужой, если бы каким-то чудом забросили в центр Европы». «Въехав в наш новый дом, - писал он далее, - мы сразу же принялись готовиться к нашему первому эксцентричному японскому празднику - хэллоуину». Он ци­тировал американского ученого Дональда Ричи, который на протя­жении пятидесяти лет жил и преподавал в Японии.

Ричи пояснил ему, что сегодняшние японские студенты не в состоянии понять мир своих родителей с его формализмом, обычаями и этикетом. «Они ничего не знают о семейной системе, - говорит Ричи, - потому что семейной системы больше не существует. И я должен был объяснять им, что это такое». Старая, вежливая форма японского языка, на ко­тором говорят в кинофильмах, им чужда, им кажется, что она - при­знак отжившего мира.

По-современному и молодо звучит сегодня английский. Ни один язык не распространился столь широко и не проник так глубо­ко. Сравнить этот феномен можно только с латынью периода Средневековья, но такое сравнение хромает. Латынью пользовались представители элиты, в то время как основная масса людей была во­обще безграмотна, а большинство незападных стран просто не принадлежало к христианскому миру. Сегодня почти четверть населе­ния планеты -1,5 миллиарда человек - хоть как-то, но говорят на ан­глийском. Уровень распространенности английского языка растет повсеместно, от Европы и Азии до Латинской Америки. Глобализа­ция, которая дарит все новые контакты и коммерческие связи, соз­дает стимул для нахождения простых средств общения, и чем больше игроков, тем выше потребность в общем стандарте. Почти 80 процентов информации, хранящейся сегодня на электронных носителях, - на английском языке. Когда дипломаты из двадцати пя­ти стран Европейского союза собираются в Брюсселе вести свои дискуссии, с ними работают сотни переводчиков, но большинство из этих дипломатов говорят по-английски.

А не заставляет ли общий язык и думать одинаково? Мы никогда не узнаем этого наверняка. И все же за последние сто лет английский стал языком современности. По-русски танк - это tank. Если индийцы, говорящие на хинди, хотят сказать «нуклеарный», они говорят пис1еаr. По-французски уикенд – le wekeend. По-испански Интернет – Internet

При этом английский, на котором говорит все большее число людей, -это американизированный английский со своими отличительными чертами. Он прост, непочтителен и непараден.

Возможно, эта непоч­тительность распространится и на другие сферы.

Естественно, такая возможность беспокоит старших. Боль­шинство недавно модернизировавшихся обществ стремятся объе­динить новое благосостояние с элементами старого порядка. «Мы оставили прошлое позади, - говорил мне о своей родине, Сингапу­ре, Ли Куан Ю. - И, естественно, существует беспокойство, что ни­чего от прошлого в нас не осталось». Но даже эта обеспокоенность хорошо известна по западному опыту. Когда азиатские лидеры го­ворят сегодня о необходимости сохранения своих особых азиат­ских ценностей, это весьма напоминает разговоры западных кон­серваторов, которые так же мечтали о сохранении на века мораль­ных ценностей. «Блага растут, но люди гниют», - писал в 1770 году поэт Оливер Голдсмит, когда Англия переживала индустриализа­цию. Возможно, Китай и Индия должны пережить свою собствен­ную викторианскую эпоху, время, когда энергичный капитализм сосуществовал с общественным консерватизмом. И, возможно, та­кая комбинация выдержит испытание временем. В конце концов, ведь в некоторых весьма современных странах - Соединенных Штатах, Японии, Южной Корее - по-прежнему сохраняется при­верженность традициям и семейным ценностям. И все же, как пра­вило, со временем рост благосостояния и индивидуальных возмож­ностей трансформируют общество. Модернизация становится причиной борьбы за равноправие женщин. Она разрушает иерар­хию возраста, религии, традиции и феодального порядка. И все это делает общества все более и более похожими на общества в Ев­ропе и Северной Америке.

<< | >>
Источник: Фарид Закария. Постамериканский мир. 2009

Еще по теме Гибель старого порядка:

  1. Гибель ленинской гвардии
  2. Гайдар Е.Т.. Гибель империи. Уроки для современной России., 2006
  3. Социальные основы международного порядка
  4. 1. Понятие международного порядка
  5. Геополитические порядки с 1648 по 1991г.
  6. 2. Исторические типы международного порядка
  7. Исторические типы международного порядка
  8. СТАНОВЛЕНИЕ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА В 2010-Х ГОДАХ
  9. 1. Понятие международного порядка и его исторические типы
  10. На пути к новому мировому порядку
  11. 1. Идея справедливого международного порядка и мира.
  12. Механизмы регулирования и режимы международного порядка
  13. 4. Особенности современного этапа международного порядка
  14. Шаклеина Т.А.. Россия и США в новом мировом порядке, 2002