Императивы нового сознания
Минует какое-то время — и мир преодолеет нынешний глобальный кризис. Возобновится рост экономики. Возможно, будут внесены коррективы в стратегию глобализации, родятся новые идеи и будут сформулированы новые концепции и теории, позволяющие глубже понимать, оценивать и регулировать национальные и мировые экономические процессы и финансовые потоки.
Но если не будет преодолен идейно-политический и нравственный кризис, сопровождающий, а отчасти и породивший глобальный финансово-экономический кризис начала века, то будет сохраняться и реальная опасность нового глобального потрясения.
Это важно
Такое преодоление сопряжено с появлением человека иного типа, наделенного иным сознанием, способного исповедовать иные нравственные нормы и принципы, адекватно отражающие императивы новой эпохи, и действовать в соответствии с ними.
Попытки формирования иного (нового) человека предпринимались в истории не единожды. Речь не идет о формировании человека с идеальными качествами, радикально отличающегося от его современников, — планах, которые предлагали в разное время реформаторы-романтики. Речь идет о формировании нового исторического социального типа (социального характера), т.е. обычного массового человека, который отличался бы от других типов наличием у него элементов обновленного сознания: по-новому бы воспринимал мир, придерживался новых социополитических и культурных ориентаций и установок, а значит, следовал новой линии поведения.
Смена социальных типов (социальных характеров) происходила по ходу истории неоднократно. Ренессансный человек отличался по своей политической «оптике» (мировидению) и социокультурной сенсорике (мироощущению) от своих предшественников. Буржуа отличался от средневекового рыцаря. Америка сформировала новый социальный тип, который был описан Алексисом де Токвилем. Но еще в 1782 г., всего через шесть лет (!) после провозглашения Декларации независимости, американизировавшийся француз, автор получивших впоследствии известность «Писем американского фермера» Сент Джон де Кревекер писал, что здесь, в Америке, можно «наблюдать самое начало и обшиє контуры человеческого общества, коих ныне не сыскать нигде, кроме как в сей части света», и эти контуры воплощены в образе американца.
Не был мифом и советский человек. Он, конечно, выглядел не так, как его описывала официальная пропаганда, но это был новый исторический социальный тип. Подобных примеров немало.Нынешний мир нуждается в человеке (это относится в первую очередь к тем, кто принимает решения на высоком уровне, но не только к ним), который понимал бы и чувствовал взаимосвязанность мировых процессов и взаимозависимость всех стран и народов мира и исходил в своей деятельности из этого миропонимания и мироощущения, т.е. мыслил и чувствовал глобально. В обыденном сознании это может проявляться в представлении о том, что на земле живет много народов и от того, что происходит в моей стране, зависит жизнь других людей, и наоборот.
Новое сознание предполагает ориентацию на кооперативное поведение, призванное если не исключить (что маловероятно), то хотя бы несколько ограничить национальный, групповой и региональный эгоизм как заботу исключительно о собственных интересах в ущерб интересам других. Эта ориентация предполагает как совместные, коллективные акции (востребованность которых в условиях глобализирующегося мира возрастает), так и согласованные индивидуальные действия в тех случаях, когда деятельность одних затрагивает интересы других. Безнравственно и опасно сбрасывать ядовитые отходы химического производства в воды реки, протекающей по территории нескольких стран, не только не согласовав с ними эту акцию, но даже не сообщив им, что за вещество сброшено в реку. Безнравственно и опасно противопоставлять интересы «золотого миллиарда» интересам тех, кто в него не входит.
Разумная и эффективная кооперация индивидов, групп, народов невозможна без поддержания постоянного диалога между сотрудничающими субъектами, причем это должен быть диалог если и не равных, го равноправных и равноценных субъектов. Иначе говоря, новое сознание должно быть диалогическим.
Мир XXI в. нуждается в человеке с повышенной толерантностью — расово-этнической, религиозной, культурной, цивилизационной.
Сегодня уже никого не смущает требование проявлять политкорректность. Но политкорректность — это всего лишь внешняя оболочка определенной поведенческой модели, которая может и не предполагать внутреннюю толерантность.Подлинная, устойчивая толерантность требует развития такого качества, как эмпатия. Психологи определяют ее как проникновение в эмоциональный мир другого человека, сопереживание ему. В более широком смысле эмпатию можно охарактеризовать как умение войти в положение другого, что очень важно для всех людей нашей маленькой планеты.
Органическое дополнение толерантности — этика мультикультурализма, ориентирующая если не на признание эквивалентности (равноценности) культур, цивилизаций и жизненных укладов разных народов земли, то по меньшей мере на их мирное сосуществование. Попытки той или иной страны, сколь бы ни была она влиятельна в культурном отношении, выдать свои ценности за универсальные (общечеловеческие), а тем более навязать их другому силой становятся в нынешних условиях не просто контрпродуктивными, но и конфликтогенными, а значит, чрезвычайно опасными.
Это важно
Существенный элемент нового сознания — этика потребительского самоограничения, ориентирующая на жизнь по средствам и рассмотрение престижного потребления и гиперпотребления не только как расточительного, но и безнравственного.
Отсюда — необходимость бережного отношения к окружающей среде, которая всегда платит взаимностью. В прошлом «платеж» мог быть отложен во времени. Сегодня антропогенная нагрузка на биосферу близка к предельной. «...В настоящее время воздействия человека на окружающую среду уже не гасятся и не поглощаются ею, а практически немедленно “возвращаются” человеку в виде соответствующих природных реакций... Следовательно, антропогенная нагрузка на биосферу приближается к своему пределу: ее дальнейшее механическое наращивание может привести к непредсказуемым по своему масштабу и характеру обратным реакциям. В том числе и в результате дестабилизации или даже слома сформировавшихся механизмов поддержания экологического равновесия».
В число важнейших характеристик нового сознания входит установка на рачительное отношение к природным ресурсам — прежде всего невозобновляемым, борьба за которые становится все более острой, чтобы не сказать жестокой и чреватой серьезными международными конфликтами и попытками «передела мира».
Смена одного исторического социального типа другим, одного сознания другим — процесс естественный и обычно длительный, даже в условиях ускорения хода истории. Он тесно связан со сменой поколений, с изменением условий социализации (особенно ранней) и качества ее так называемых агентов (семьи, школы, трудового коллектива и т.п.). Но культурные силы общества, представленные образовательными институтами, СМИ, институтами гражданского общества, государственными структурами ведущих стран мира, могли бы способствовать разумному ускорению этого процесса. Для начала важно осознать необходимость таких действий.
Еще по теме Императивы нового сознания:
- 3. Основные императивы международной морали в свете глобализации
- 2. Основные императивы международной морали
- Что мы знаем? Исследования, основанные на четырех императивах
- Императивы развития норм регулирования мировой политики
- ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
- ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
- 1. Политическое сознание
- Политическое сознание
- Понятие политического сознания
- 17.5. Утопизм массового политического сознания