<<
>>

Отношение православия к вопросам войны и мира

Отношение православия к вопросам войны и мира сформулировано в Социальной концепции - документе, излагающем базовые положения учения Русской Православной Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем.
Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Основной идеей 8 раздела, посвященного вопросам войны и мира является постулат о том, что Русская Православная Церковь стремится осуществлять миротворческое служение как в национальном, так и в международном масштабе, стараясь разрешить различные противоречия и привести к согласию народы, этнические группы, правительства, политические силы. Церковь также противостоит пропаганде войны и насилия, равно как и различным проявлениям ненависти, способной спровоцировать братоубийственные столкновения.

Основные тезисы:

Война есть зло. Причина его, как и зла в человеке вообще, – греховное злоупотребление богоданной свободой. В то же время, признавая войну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством. Православие во все времена относилось с глубочайшим почтением к воинам, которые ценой собственной жизни сохраняли жизнь и безопасность ближних. Многих воинов Святая Церковь причислила к лику святых.

Взявшие меч, от меча погибнут - в этих словах находит обоснование идея справедливой войны. С христианской точки зрения, в международные отношения должны опираться на следующие основные принципы: любовь к своим ближним, своему народу и Отечеству; понимание нужд других народов; убеждение в том, что благу своего народа невозможно служить безнравственными средствами. Уже в Средние века существовала убежденность, что война должна вестись по определенным правилам, что и сражающийся человек не должен терять своего нравственного облика, забывая, что его противник – такой же человек, как и он сам. Выработка высоких правовых норм в международных отношениях была бы невозможна без того нравственного воздействия, которое оказало христианство на умы и сердца людей.

В нынешней системе международных отношений подчас бывает сложно отличить агрессивную войну от оборонительной. Грань между первой и второй особенно тонка в случаях, когда одно или несколько государств либо мировое сообщество начинают военные действия, мотивируя их необходимостью защиты народа, являющегося жертвой агрессии. В связи с этим вопрос о поддержке или осуждении Церковью военных действий нуждается в отдельном рассмотрении всякий раз, когда таковые начинаются или появляется опасность их начала.

Методы ведения войны: гуманность по отношению к пленным, старикам, женщинам, детям. Миротворчество – ключевая задача Церкви.

<< | >>
Источник: Шпаргалка. Религиозный фактор в мировой политике. 2012

Еще по теме Отношение православия к вопросам войны и мира:

  1. 3. ИДЕИ Д. ЛОККА ПО ВОПРОСАМ МИРА И ВОЙНЫ
  2. ОТНОШЕНИЕ МИРА ПРИРОДЫ И МИРА ДУХА К БИОЛОГИЧЕСКИ ПРАВИЛЬНОЙ ГРАНИЦЕ
  3. Концепция войны и мира в исламе
  4. Межцивилизационные войны и культура мира
  5. 1. АНТИЧНЫЕ ИСТОКИ ИДЕЙ ВОЙНЫ И МИРА
  6. Политическая карта мира после окончания холодной войны
  7. Мировые войны и их влияние на геополитическую структуру мира в ХХ столетии
  8. Международная организация по поддержанию мира созданная после окончания первой мировой войны:
  9. Международная организация по поддержанию мира, созданная после окончания второй мировой войны:
  10. Глобальные проблемы человечества как инструмент геополитики. Проблемы войны и мира
  11. СТАНОВЛЕНИЕ НАУКИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ПОСЛЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
  12. Международные отношения в условиях биполярности в период Холодной войны
  13. Глава 1. Геополитика Православия
  14. Глава 1 ГЕОПОЛИТИКА ПРАВОСЛАВИЯ
  15. Эволюция системы международных отношений после окончания «холодной войны»
  16. 40. В.Вильсон и его воздействие на развитие международных отношений после Первой мировой войны.
  17. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА И НОВЫЕ УЧАСТНИКИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ
  18. 1.2 Поствизантийское Православие