<<
>>

Глава 7. Россия, Израиль и русскоязычная община Израиля в свете идей социальной алхимии (синергософии)

Теперь можно обратиться к попытке дать ответы на вопросы заданные в начале книги? Что ждет Россию и Израиль в 21 веке? Что ждет русскоязычную общину Израиля?

С точки зрения синергософского подхода ответы на эти вопросы лежат не в рамке Государства Израиль и Российской Федерации, а в рамке исполнения миссий еврейского и славянского народов.
Их судьбы взаимосвязаны.

Темные силы, которые воздействуют на тех, кто стоят у власти и в России и в Израиле хотят уничтожить и один и другой народ. (Из антропософского подхода к современной истории мы помним, что это силы, которые вдохновляются Люцифером и Ариманом).

Что касается славянского населения, то здесь ставится задача превратить людей в илотов, превратить Россию в сырьевой демографический придаток Запада. В Израиле уничтожение идет двумя путями. Первый - это американизация всей культуры. Второе - взвинчивание псевдорелигиозного фанатизма, который уже давно к иудаизму не имеет отношения. Если добавить к этому угрозу физического уничтожения, то ясно, что грядет новая катастрофа. В живых останутся лишь те, кто переживет полную духовную деградацию, и перестанет иметь отношения к еврейскому духовному течению. Таким видится естественный ход событий.

В этом свете можно рассматривать и то, что стоит за интифадой, и за борьбой политических партий и за "прямой абсорбцией". Но если светлые силы возьмутся за исправление ситуации, то этого можно избежать. Это и есть новое избрание, новая еврейская миссия.

Вспомним, что с точки зрения антропософии человечество для того, чтобы прийти к самосознанию в свободе, должно было пройти путь нисхождения из своего первозданного нематериального эфирного тела на путь нисхождения в материю. Таким образом, то, что принято называть грехопадением не является виной человечества перед духовным миром. Поэтому оно не несет ответственности за то, что с ним произошло. Это было сознательное попущение земному человеку со стороны духовного мира, чтобы оно вступило на путь такой эволюции. Но духовный мир страхует этот процесс, и в необходимый момент оказывает человечеству поддержку. Таким актом в истории явилась мистерия Голгофы.

Высшее Божественное существо, которое является второй ипостасью божественной Троицы, Божественный сын, божественный Логос, сам персонифицированный через воплощение в конкретном человеке через прохождение через смерть, прошло в глубины грехопадения всего человечества и предотвратило возможность провала человечества в преисподнюю.

Однако, чтобы это сделать, должна была быть со стороны человечества встречная помощь. Поэтому на земле должна была быть подготовлена совершенная человеческая форма, которая могла бы принять в себя божественную форму. Но эта сущность не могла войти в инородное окружение, поэтому к такому явлению должен был быть подготовлен не один человек, а целый народ.

Этот народ должен был создать из себя среду, внутри которой могли бы вызревать эти совершенные формы. Говоря научным языком - это означает создать совершенный генофонд, а по отношению к человеку - создать совершенный генотип. Это достигалось тем, что в течение многих поколений велся определенный образ жизни, на протяжении которого формировался этот генотип.
Следовало придерживаться чистоты кровных и брачных отношений, а также тонкостей и ритуалов повседневной жизни. Генотип формировался через кровь и через духовные практики. И так для того, чтобы это все можно было воплотить, со стороны духовного мира был создан народ, называемый еврейским.

Если говорить о сущности Ветхого завета, то он заключался в том, что надо соблюдать 613 заповедей, который описывали то, что надо делать, чтобы получилось совершенное тело, в которое могло бы воплотиться совершенное существо, которое могло бы спасти все человечество. Иначе неминуемо человечество вместе с еврейским народом опустилось бы в глубины материи, вместе с Люцифером и Ариманом. И когда человечество ариманизируется, происходит отключение его от духовного мира и тогда вступает в действие еще одна темная сила - Азуры. Все это приведет человечество к полной гибели. То есть для достижения полной свободы была предусмотрена возможность полной гибели. Теоретически человечество могло и может погибнуть, утратив свою божественную природу.

И вот чтобы предотвратить это и был создан еврейский народ. Этот народ, обладал относительной свободой воли, которая вообще могла быть дана в Ветхом Завете, ибо там, в основном, действует принцип кнута и пряника. Почти насильно еврейский народ выполнил свою миссию, и в его оболочку вошло божественное существо Христа. И с этого момента еврейский народ выполнил свою миссию.

После мистерии Голгофы, все, что касается Ветхого завета, имеет смысл рассматривать только с этой позиции. Если до мистерии Голгофы задача заключалась в том, чтоб подготовить тело, то после мистерии Голгофы задача заключалась, чтобы спасти все человечество. Если до мистерии Голгофы задача заключалась, чтобы соблюсти кровную связь, то после мистерии Голгофы это уже духовные связи. Это уже антитеза кровным связям. И это вступает в жестокую борьбу.

С момента мистерии Голгофы миссию еврейского народа надо рассматривать сквозь призму череды перевоплощений душ.

С этого момента появляются три потока в еврейском народе, у каждого из которых своя миссия. Есть души, которые прошли через еврейские воплощения и остались в еврейских телах. К сожалению их на сегодня меньшинство. Эти еврейские тела являются кровными родственниками мессии. И отпечаток этого есть на любом кровном еврее. В ходе рассеяния еврейские души воплощались и в нееврейских телах. И это второй поток душ еврейского народа. Они проявились в огромном количество людей творческой интеллигенции, которые после мистерии Голгофы стало появляться у других народов.

А третий поток - это те отставшие души, которые до определенного момента должны были влачить жалкое существование. По закону духовной жизни, который в определенной смысле похож на законы движения в космосе, (если реактивный корабль, чтобы двигаться в безвоздушном пространстве отталкивается от своих собственных ступеней, отбрасывая их,) точно также в человечестве одни души вынужденно отстают в развитии, что бы другие могли двигаться дальше. Но законы движения в духовном мире более справедливы и отставшие души имеют шанс вновь встать вровень с другими и воплощаются в души более передовых народов. И поэтому те варварские души, которые отстали в своем развитии, чтобы другие души других народов могли двигаться дальше, теперь в своем развитии, были перемещены в еврейские тела.

По законам кармы, это во многом касается и душ тех народов, которые особенно третировали евреев. И теперь в еврейском народе без конца воплощаются его бывшие гонители.

У всех трех потоков - разные задачи. Мы коснемся двух потоков.

Какова задача евреев по духу во всем человечестве? Они могут опознать друг друга по внутренней тяге к архангелу Михаэлю. Ибо этот архангел в период мистерии Голгофы был водителем еврейского народа. Потом когда миссия еврейского народа была выполнена, он перешел в более высокий ранг и стал духом времени.

Те еврейские души, которые работают в телах других народов мира, представляют, как правило, мировую интеллектуальную элиту.

Эти еврейские души должны друг друга узнать и найти общий язык. Они должны помочь сохраниться и дать возможность нееврейским душам, воплощенным в еврейских телах вести еврейский образ жизни для отставших душ. Эту нить можно назвать нитью, которая связана таинством миротворения. Это древняя миссия Михаэля. Второй поток - связан с целями творения. Если один связан с фактом миротворения и таким образом связан с прошлым, то другой с будущим.

Миссия еврейских душ, которые воплотились в еврейских телах, состоит в действиях по следующим направлениям, и она напрямую связана с миссией славянских народов и, следовательно, с Россией, Украиной и Белоруссией.

Согласно антропософии следующая культурная эпоха будет связана с развитием славянских народов. Дело в том, что одни народы развиваются быстрее, другие деградируют. Все человечество это единый социальный организм. Но, в конце концов, родственные, кровные и национальные связи уйдут, и останется только духовные связи. Человечество разделится на две расы: добрую и злую.

Период, когда будет проступать это деление и будет началом шестой культурной эпохи. Основная миссия по формированию доброй расы будет лежать на славянских народах. Прежде всего, на тех, которые проживают на территории бывшего СНГ.

Таким образом, если миссия еврейского народа связана с прошлым, то славянского - с будущим.

Здесь находится эпицентр современных михаэлических мистерий. Закладка славянской культуры происходит сейчас.

Напомним, что культурная эпоха длится в среднем 2160 лет. И таким образом еще 1500 будет длиться нынешняя англо-германская культурная эпоха.

Но немецкий народ, который должен был нести свою миссию и потом передать славянским народам ее утратил. Поэтому на еврейский народ ложится дополнительная миссия. Он подстраховывает, другие народы, в том случае, когда другие народы утрачивают свою миссию.

Миссия немецкого народа состояла в том, чтобы перевести интеллектуальность в спиритуальность. Он этого не делает и вряд ли сделает, ибо он полностью американизируется. Последней попыткой выполнить свою миссию была попытка создания антропософского общества в 20-х годах. Но на сегодня Антропософское общество не является авторитетным органом для мировой общественности и поэтому можно констатировать, что немецкий народ не выполняет свою миссию.

Но в славянских народах начало пробуждаться сознание своей миссии. Этой попыткой стало методологическое движение в бывшем Советском Союзе. Но на сегодня оно не осознает себя как общее движение, разбилось на множество направлений и не видит единой линии. Должно прийти нечто третье, о чем Рудольф Штейнер говорил, что в конце 20-го века должен прийти новый импульс. Этот новый импульс заключается в появлении социальной алхимии.

Итак, перед социальной алхимией на сегодня стоят две главные задачи. Одна - исходит из древа жизни - это спиритуализация интеллектуальности, другая - из древа познания - это восприятие социально-преобразующих сил эфирного Христа.

Что такое спиритуализация интеллектуальности?

Это подъем мышления от материального мировосприятия к духовному миру, которой центр тяжести имеет внутри сознания. По сути, это мировоззрение начало строиться Гете, и было закончено Рудольфом Штейнером. Штейнер построил беспредпосылочную гносеологию, которая основана на познавшем себя мышлении. Все остальные теории познания не разрешили этот вопрос. Надо было начинать с познания мышления как на себе покоящейся сущности и применять познавший себя инструмент к остальному познанию. Тогда познание, которое родится в этом случае, будет радикально иным. Это познание неотъемлемо от человеческого познания и является завоеванием человеческого познания. А все другое является завоеванием вещи человеческого сознания, вещь захватывает кусок сознания. Поэтому когда мы строим на этом свое знание и технику мы получаем враждебный мир. И наоборот, когда мы строим органичную человеческому сознанию, знание - и на этой основе будем создавать технику, это не будет враждебно миру. Через познание мышления, через познание таким мышлением окружающей действительности, а затем через построение таким образом полученной техники, будет строиться новая спиритуальная действительность и благодаря этому не будет уничтожаться природа.

Такова была глобальная задача немецкой культуры, но она была решена только в рамках антропософии, а затем немецкий народ был захвачен инфернальными силами. Сейчас эта миссия еле-еле тлеет внутри антропософского движения.

Еврейский духовный поток должен фасилитировать, то есть способствовать выполнению этой миссии. Напомним, что после миссии еврейского народа, была миссия греческого народа, римского народа, потом английского, и потом должна быть миссия германского народа, а затем славянского.

Без спиритуализации мышления невозможен переход к славянской культуре, поэтому на те еврейские души, которые несут в себе славянский импульс, ложится особая миссия, ведь их души облучены импульсом достигнутым в СМД методологии (а подобной ей нет в других странах) - а это уже отличительная черта славянской культуры.

Если этот импульс не погаснет и будет подхвачен, то он и то, что мы имеем как гетеанизм и то что развито в антропософии (и прежде всего в "Философии Свободы" Р.Штейнера) все может послужить для того, чтобы послужить, выражаясь современным языком, понятным интеллектуальной элите - основой новой научной парадигмы. Парадигмы, которую мы условно назвали синергософия. Это парадигма, идущая не от мира как черного ящика, а от сознания, которое имманентно нашему Я и не является вещью в себе.

Сознание со своей первой точки, простирающегося от чего-то принципиально познанного, простирающегося дальше в мир и переваривающего те объекты познания, которые встречаются ему на пути.

Еще раз подчеркнем, что особая миссия здесь лежит на михаэлитах, которые, воплощены в еврейских телах, но имеют славянский менталитет, их души получили прививку от архангела славянской души.

Вторая задача, вытекающая из миссии еврейского народа - восприятие импульса эфирного Христа или Эммануэля. Напомним, что еврейский народ под водительством Михаэля готовил тело для Христа. Но когда Христос пришел, он был принят очень малой частью еврейского народа. Какая-то небольшая часть еврейских душ составляет его окружение и в числе первых Апостол Иоанн, который воплотился в облике Христиана Розенкрейца. В течение 2000 лет импульс Христа вызревал в недрах человечества. Внешне его успехи велики - ибо большая часть человечества христианизирована. Однако современное христианская церковь уже давно не имеет отношения к Христу, как космическому логосу. Подлинный импульс Христа хранится только в эзотерическом христианстве. И вот через 2 тысячи лет произошло некое событие. Христос получил возможность начиная с середины 20-го века он может вступить в человеческие сообщества, как прямой водитель социальной жизни. Не как водитель в личном спасении, но как водитель в социальной трансформации общества. Он является подателем сил, воспринимая которые мы обретаем алхимические силы, силы, позволяющие делать синтез социального организма. И силы противостоять разрушительным тенденциям социального организма.

Космический Логос приблизился к человечеству настолько, что мы могли бы воспринимать его непосредственно, и действовать вместе с ним. В любую группу доброй воли, имеющую свою миссию, может явиться сам космический логос и стать членом этой группы.

Таким выглядит синергософский подход к ответу на вопрос о судьбах Израиля и России в 21 и будущих веках. Безусловно, что эти вопросы требуют гораздо более тщательной проработки. Частично ответы на них есть в работах Геннадия Бондарева "Ожидающая культура" и Сергея Прокофьева " Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля". Все это вопросы перспективы, над которой автор будет работать в дальнейшем, но уже очевидно принципиальное отличие этого подхода, от всех до сих пор предлагавшихся.

Скептикам, которым кажется, что все вышесказанное - чистая мистика, мы рекомендуем (помимо работ русских религиозных философов, о которых говорилось в главе 6) обратиться к работам известного журналиста Дмитрия Радышевского. Радышевский в целом ряде своих работ, опубликованных в израильской прессе, в том числе в газетах "Вести", (см. например "Вести" от 25 декабря 2003 г.) "Новости недели", МИГ, на ряде рускоязычных сайтов, а также в брошюре "Третий путь. Тезисы о миссии алии излагал свой подход к политическим проблемам Ближнего Востока под общим заголовком "Теополитика", то есть политика, рассматриваемая с точки зрения теологического подхода. Отметим, что Дмитрий Радышевский, имеет диплом магистра богословия, полученный в Гарвардской теологической аспирантуре, а в настоящий момент пишет докторскую по русской религиозной философии в Иерусалимском университете.

Но если сравнить, положения высказанные Дмитрием Радышевским в ряде статей и работ, то выяснится, что его подход к миссии Израиля и еврейского народа во многом совпадает с синергософским.

Я позволю себе процитировать обширный отрывок из его работы "Судороги мессии" с подзаголовком "Тезисы еврейской революции". "Мир в хаосе. В центре урагана - Израиль. Но в зрачке тайфуна - безопасней всего. Израиль спасется и Иерусалим явит, по своему названию, мир. Наши времена - это судороги рождения Мессии. Сказать иначе - дороги, по которым приходит Новая Эра. Чтобы приготовить эти пути Всевышнему, выпрямить их и расчистить, надо понять, что это за стези, нужно ясно увидеть: что происходит, какова наша миссия, кто в нашем обществе может возглавить движение к ней и по какому маршруту.



Теополитика



Три колесницы. Мир в хаосе в третий раз за последние сто лет. По мере приближения к Богу обостряется сопротивление дьявола. Трижды за век Противник оседлывал фараоновы колесницы тоталитарных идеологий, чтоб лишить человека свободы и не дать вернуться к Богу. Красная колесница - коммунизм, коричневая - нацизм, зеленая - исламизм.

Дьявол (диаболо, дуализм) - разделитель. Сперва - по классовому признаку, потом - по расовому и вот теперь - по религиозному. Двигатель колесниц - ложь о достижении единства (суть Лукавого не в отмене, но в искажении божественной цели) путем анти-Бога: отсечением всего "лишнего", быстро и массово, простым решением - уничтожить всех буржуев, всех не-арийцев или всех неверных.

И трижды в центре этих ураганов - евреи: первый раз - частично на стороне соблазна, во второй - в качестве жертв, в третий - солдатами в Божьем воинстве. Но все колесницы были (а третья - будет) остановлены, на духовном уровне, еврейским заслоном: соблазн класса - библейской справедливостью; соблазн расы - чувством избранности, но не в повелевании, а в служении народам; соблазн религиозной исключительности - примиряющей Эрой Святого Духа, плацдармом которой будет Израиль. Будет, потому что Израиль, как народ, - объединитель разъединенного: точка, из которой начинается все и в которой пересекается и примиряется все: Север (цивилизация) и Юг (традиция), рацио и интуиция, мужское и женское. Израиль - гипофиз человечества, определяющий работу всего организма: точка встречи левого и правого полушарий - и мозга, и планеты.

Для этой задачи - объединения человечества (не орг.действиями, но фактом своего существования) Бог поставил нынешний Израиль в сложнейшие условия и сделал камнем преткновения для всех народов. Но чтобы глубже понять нашу сегодняшнюю миссию и сегодняшнего врага, надо оглянуться на проделанный путь.)

Миссия евреев - "ор ле гоим", свет народам - в том, чтобы каждый раз толкать человечество на новую ступень духа. Миссия Израиля - приобщать народы к постепенно открывающимся духовным законам (Заветам), постоянно возрастающим в мере свободы и ответственности, которые они дают человеку.

Израиль уже дважды вывел человечество на новые ступени. Первый раз - Откровением, данным через Моисея: Творец един, все люди равны, есть духовные законы, которые нельзя преступать. Второй раз, Откровением данным через Иисуса, Бог приобщил к этим законам остальные народы, сказав - жизнь вечна и ключ к ней: любовь и самопожертвование. Бог позволил распять своего любимого сына, чтобы дать этот новый Завет, и позволил распять на кресте истории народ своих любимых сынов, Израиль, чтобы этот Завет мог распространиться. (Антисемитизм был местью евреям не за распятие Иисуса, а за его рождение: за ярмо "еврейских" заповедей, повешенных на язычников Пророком из Галилеи). И когда эта миссия распространения была выполнена, Израиль воскрес для осуществления своей следующей, третьей, Миссии. В чем она заключается? Первый завет установил отношения с Единым как с непосредственным начальником: метод был - послушание. Второй завет - как с любящим отцом: метод - подражание совершенному человеку. Новейший завет должен установить отношения со-творчества - понимания духовных законов. Сперва подчинение духовным законам своей воли, затем - своих эмоций, теперь - сознания. Очищение тела, очищение души, очищение духа. Тора-Евангелие-Каббала. Когда гипофиз-Израиль (критическая масса духа на узком территориальном и национальном пространстве) начнет передавать качественно новый сигнал, то произойдет скачок атомов с уровня на уровень: начнется преображение (пакибытие) всего тела человечества.

В Танахе эта новая миссия сформулирована метафорически: "дом молитвы для всех народов".

Израиль был восстановлен божественным провидением не для того, чтобы стать маленьким заповедником ортодоксальных евреев и не для того, чтобы превратиться в оплот либерастии на Ближнем Востоке. Нет, Израиль чудесно воскрес, чтобы стать моделью того, к чему должно прийти все человечество - к еще небывалому общественному устройству, руководимому синтезом высших духовных достижений человечества, где примирены противоположности, где разные народы и религии - лепестки розы - "молятся вместе": то есть не одурманены внешними формами своих религий, но едины в понимании спрятанных в них духовных законов".

Итак, мы убеждаемся, что синергософский подход - это не попытка ухода от реальности, но напротив выход к подлинной реальности. Ибо подлинная реальность-это то, что порождено нашим пробудившимся сознанием.

Миссия русскоязычной общины Естественно, что ответив, таким образом на вопрос о миссии еврейского и славянского народов, миссии России и Израиля мы должны ответить и вопрос о миссии русской общины Израиля.

Все 15 лет большой алии, с тех пор как русскоязычная община стала первой по величине общиной страны не утихают споры о ее миссии в Израиле. Есть ли у нее будущее или ее будущее - раствориться в плавильном котле будущего Израиля.

Из всех вариантов ответов, которые автору показались наиболее обоснованными мы приведем четыре, тем более, что они так или иначе охватывают весь спектр высказываемых мнений.

Наиболее развернутый ответ дан в книге "Русский Израиль: между двух полюсов". Магистральный прогноз развития русскоязычной общины состоит в том, "что на протяжении всего обозримого времени будет происходить интеграция без аккультурации". Это означает что, формально интегрируясь в израильскую среду, новые репатрианты создают свой особый социум, культурно-поведенческую автономию, механизм существования которого - прагматичная изоляция. На практике это означает появление множества организаций и структур, позволяющих русскоязычным израильтянам сохранить привычную социально-культурную среду общения и получать весь спектр необходимых им услуг на доступном им языке. В целом автор согласен с тем, что в глобальном виде автономизация русскоязычных израильтян есть не что иное, "как часть глобального процесса формирования в мире нового субэтноса "российские евреи".

Александр Воронель в серии статей о русскоязычной общине, опубликованных в газете "Вести" защищал следующий тезис. Российские евреи, выбрав Израиль, дали ему основу для его подлинной самоидентификации, ибо они привнесли христианские ценности не в догматическом христианстве и ощущение себя евреями не из-за знания традиций, а из-за ощущения свой-чужой. Поэтому Воронель доказывал тезис о продолжении исключительной миссии "русской" алии.

Напротив, Майя Каганская в своих публикациях доказывала противоположный тезис. Русскоязычные евреи в Израиле не должны цепляться за свой российский выбор и за свое мессианство.

И, наконец тот же Дмитрий Радышевский, самый свежий житель Израиля в вышеупомянутой работе таким образом представляет миссию алии. Этот раздел у него так и озаглавлен: Миссия алии.

"Караул устал, сабры выдохлись за 50 лет борьбы. Двигаться дальше они не хотят - пытаются быть как все: поклоняются идолу стабильности, тщатся любой ценой стать ближневосточной Голландией. Их Израиль уже приехал. Но в плане Всевышнего Израиль только начинает движение к новой Миссии. И локомотивом к ней призвана стать русская Алия. Мы приехали не за колбасой: она есть и в Германии, и в Канаде. Нас привело сюда провидение. Страна рождения, великая - без кавычек - Россия промыслительно дала нам страсть к расширению - не столько территории, сколько нашего духовного влияния - дала мессианское сознание. Это не мания величия - это предчувствие предназначения. Это - колоссальной мощности сплав русского и еврейского мессианства, всемирная еврейско-русская душа, которая уже один раз дала революцию - разрушительную, поскольку безбожную. Но теперь, следуя духовным законам, она даст великую созидательную революцию - новый свет из Сиона. Именно русские евреи наиболее способны к интеграции в себе духовного разнообразия планеты и концентрации его здесь, в Израиле.

Наши "недостатки" с точки зрения еврейских ортодоксов - мы не галахические, не знаем ритуалов, традиций - это наша сила. Генетически мы прошли религию Отца, культурно - религию Сына, и сейчас именно мы наиболее приспособлены к следующему шагу - религии Святого Духа: к следованию сущности духовных законов, а не их форме.

Мы - Алия - а вовсе не "Шас" призваны вдохновить Израиль новым обликом прежней миссии - стать народом святых, однако сегодня находящим путь к святости не в возвращении к вере Отцов, как хотят ортодоксы-евреи, и не в обращении к Сыну, как мечтается ортодоксам-христианам, но напрямую в Святом Духе - т.е. в интуитивном понимании правильного пути.

Мы призваны стать не просто мостом с Россией, но каналом, через который Россия также осуществит свою миссию мирового сердца, которое вместе с мировой волей - Америкой, будет хранить Израиль, как две ладони хранят пламя, как левое и правое полушарие хранят управляющий центр мозга.

……

Мы должны объявить всему Израилю свой Манифест - вот на чем мы стоим и с чего не сойдем. Вот некоторые из его пунктов:

- Территории - проекция национального духа на землю. Иудея и Самария - зерно проекции нашего духа. Алия не примет эвакуации поселений и создания Фылыстын. "Нет государству Палестина. Да - Завету Детей Авраама!"

- Диктат Галахи - еврейский Шариат. Алия - спасения Израиля и мы требуем уважения к себе. Светским и религиозным - равные права и равные обязанности.

- Третий Храм построят три веры. Мы за союз с христианами и мусульманами, принимающими сионизм.

- От России мы требуем радикальной поддержки Израиля. Мы требуем прекратить ее сотрудничество с Ираком и Ираном. - Русский бизнес - опора алии и мост с Россией, а не "русская мафия". Мы требуем от правительства и полиции Израиля дать зеленый свет бизнесменам из СНГ и прекратить применение двойных стандартов.

Если мы хотим перемен, то главное - стать переменой самим. Один палестинский шейх сказал: "Когда придут настоящие Бней Исраэль, мы сразу уйдем сами." Что ж, настоящие Бней Исраэль - представители Бога на земле: повелители материального, а не его рабы - еще не пришли в Израиль.

Но мы станем ими: новыми евреями, каждый из которых - царь, священник и пророк в одном лице.

Если вокруг хаос, должна быть точка, вокруг которой он упорядочится. Позывной, задающий правильную частоту. Песчинка, вокруг которой нарастает жемчужина. Этим центром призван стать Израиль, т.е. каждый из нас. Быть центром - значит быть справедливым и мудрым. Быть центром - значит быть радостным и наполненным духом. Не ныть, ругая порядки в Израиле, но менять их. Не сдаваться, живя как все, но преследовать свой идеал. Не бояться: террором Бог сбивает молоко в масло: мы вырабатываем умение жить постоянно перед лицом смерти - не ловить момент, как делают сабры, но делать главное: для обид и суеты времени нет.

Второй Храм разрушила ненависть евреев друг к другу, восстановит его их взаимная любовь, ибо в мире происходит лишь то, что творится внутри еврейского народа. Алие надо заключить Пакт "Ахават Исраэль": сначала с русскими СМИ, потом со всеми израильскими: евреям можно бороться со взглядами друг друга, но не оскорблять и не навешивать ярлыки.

Быть переменой - значит, строить Царство Божие, начиная с себя и своей семьи. Жить как перед концом. Тогда будем жить вечно.

Мы - не бедные олим, мы - народ героев и пророков. Это наша земля и наша миссия. Мы - Алия - поведем весь Израиль к новому восхождению!

Амен. Да будет так!

В этих призывах много верного, но и много декларативного.

С точки зрения синергософского подхода миссия русскоязычной общины будет выглядеть несколько иным образом.



Синтез общины третьего поколения как путь выполнения миссии русскоязычной общины

Алхимический синтез социального организма возможен лишь когда рождается коллективный посвященный, то есть когда люди могут подняться в своей работе до коллективной мыследеятельности. С одной стороны для этого нужен необходимый уровень техники, с другой стороны это высокий уровень братства - переживания. Если он будет таков, что этот космический логос будет пребывать среди них, то, что эта группа скажет, то произойдет. Но и Б-г творил по определенным процедурам, которые затем вплелись в ткань мироздания. Коллективный посвященный принимает у Б-га эстафету творения.

Согласно социальной алхимии социальный организм при всем многообразии процессов по-крупному включает всего 12 ключевых социальных процессов. Пересекаясь эти процессы. задают всю палитру процессов, то есть их общее число 12 в 12-ой степени. Это включает всю совокупность сложно устроенного мира. Но если коллективный посвященный совладеет с этими 12 творящими силами, тогда он овладеет всем многообразием социального творчества.

Субстанции из которых ткется материально вещественный мир: магний, кальций, хлор, натрий, водород - это определенные духовные силы которые, будучи подняты в душевный план дают какие-то человеческие способности, а будучи подняты в духовный план дают социальные силы. Этими социальными силами можно овладеть. И при решении обычных практических задач и при решении внешних, в том числе и политических ситуаций с которыми сталкивается община. Когда возникает такой действующий коллективный посвященный, состоящий минимум из 12 плюс 1 человек, а в идеале это 84 человека, тогда есть возможность синтезировать эти субстанции для внешнего социального организма. Тогда возникнет тело социального организма. Но тело не является живым, в нем должна быть кровь - должен быть создан алхимический банк. Он также в идеале может состоять из 84 человек.

Тогда эта община сможет вырабатывать и субстанцию права и субстанцию финансов. А деньги плюс право позволяют решить все социальные проблемы. Так произойдет синтез тела и крови социального организма.

Логично предположить, исходя из вышеуказанного, что составить такую общину в первую очередь смогут представители русскоязычной общины.

И здесь синергософия опять перекликается с идеями, высказанными Д. Радышевским.

"…. Будут самоуправляемые общины и будет государство Израиль, отвечающее за свои внутренние дела и за общую безопасность. Но другие общие вопросы - экология, экономика, транспорт и прочие будет решать Союз Детей Авраама - некий Санхедрин из шейхов, равинов и светских евреев и арабов. Позже к этому Союзу или Конфедерации присоединятся и другие арабские страны. На Голанах, в долине Иордана и в Южном Ливане будут "зоны ахимсы", международные зоны ненасилия, по типу предлагаемого Далай Ламой на Тибете. Ближний Восток спасут небывалые, творческие, духовно-дерзновенные решения, а не калька с Европы и США.

…..

Новый Ближний Восток придет не через экономику и договор, а через религию и завет. Ни на каком контракте, здравом смысле и взаимной выгоде мир здесь держаться не будет. Только религиозный союз Исраэля и Ишмаэля принесет миру Избавление. Сейчас эти две части разогреваются, чтобы слиться (быть может, через взрыв), но в результате - родить новое. Да, великая миссия трудна: сделать эзотерику детей Авраама - каббалу и суфизм - направляющей идеологией государства. Нацизм хотел управлять государством с помощью черной магии - магии язычества. Новый Израиль должен управлять с помощью белой магии - сакральных знаний единобожия.

Это трудно, но это будет. Это вектор духовной эволюции человечества. И все народы, по Пророкам, придут научиться этому в Иерусалим".

Итак, исходя из синергософского подхода, нам видится следующий вариант решения вопроса о будущем Израиля и России в 21 веке.

Первое - необходимо создать общину, обладающую необходимыми знаниями в области антропософии, СМД-методологии и социальной алхимии. (Для начала это могут быть представители русскоязычной общины). Второе - эта община должна приобрести некий опыт решения разного рода проблем. Третье - эта община может попробовать, исходя из своих методов, решить проблему политического будущего Государства Израиль и его духовной связи со славянскими народами.

Общая схема решения этой проблемы видится следующим образом.

1. Данная ситуация переводится в мыслительный план и представляется в алхимической лаборатории. Выясняется, как должна выглядеть эта ситуация с точки зрения духовного мира.

2. С помощью СМД-подхода исследуются средств изменения ситуации. Выясняется как необходимо на нее воздействовать.

3. Методами социальной алхимии проводится транссубстанция духовных потоков, которые ранее ее формировали и ситуация переводится в желаемый план.

Напомним, что предварительным условием, является то обстоятельство, что вся община является дифференцированным алхимическим организмом.

Укажем, что в арсенал средств социальной алхимии входят две ключевые церемонии: получение философского камня и золота в применении к социальному организму.

Основной корпус алхимических методов, строится на алхимических искусствах и прежде в его драматической проекции духовных основ происходящих событий.

4. На первоначальном этапе начать менять ситуацию может даже небольшая группа. У Христа было 12 апостолов, у Израиля 12 колен, в ММК - 4 человека.

Задача избранных алхимиков не заключается в том, чтобы самим изменить ситуацию, хотя в принципе даже небольшая группа может что-то сделать и ради нее, как в случае с Содомом и Гоморрой, мир будет спасен. Но это не главный путь. Также как духовный мир не делает все сам, а привлекает людей, так и группа алхимиков может избрать людей, чтобы возложить на нее эту миссию. Интеллектуальная элита человечества и есть те люди, которые должны в нормальном порядке осуществлять алхимию.

Еще одно примечание.

Духовному миру ничего не стоило бы прислать посвященных или ангелов и разобраться с ситуацией. Но у духовного мира - другая цель - не просто сделать простым людям хорошо. А в том, чтобы люди сами могли это сделать, ведь простые люди несовершенны, как большинство людей в этом мире. Мы видим это и в Ветхом Завете и в Новом Завете. Вопрос сверхнового завета не заключается в высшем совершенстве, а заключается в самоопределении.
<< | >>
Источник: В.С. Поляк. Израиль и Россия в 21 веке: Геополитика - геоэкономика - геокультура. 2004

Еще по теме Глава 7. Россия, Израиль и русскоязычная община Израиля в свете идей социальной алхимии (синергософии):

  1. 3.2. Россия и Израиль в свете теории геокультуры
  2. 2.3. Россия, Ближний Восток и Израиль в свете геоэкономики
  3. Глава 6. Синергософия: синтез антропософии, методологии и социальной алхимии
  4. В.С. Поляк. Израиль и Россия в 21 веке: Геополитика - геоэкономика - геокультура, 2004
  5. Израиль
  6. 3.4. Израиль и теория Русского мира
  7. Израиль против ХАМАС и оХизбаллы».
  8. 1.4. Геополитика: Израиль и Ближний Восток
  9. А. Израиль и арабы : минимум три геополитических логики
  10. Палестинская проблема после Второй мировой войны и образование Государства Израиль
  11. 6.4. Базовые принципы социальной алхимии
  12. Глава 8. Формирование демократических идей: голландская и английская школы XVII Века
  13. Общинность, соборность и персонификация
  14. Проблема русскоязычного населения в Латвии и Эстонии
  15. ПОЛОЖЕНИЕ РУССКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ ЭСТОНИИ
  16. 45.2. ПУТИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ РАЗРУШЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ И СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ РОССИЯН
  17. 3. Основные императивы международной морали в свете глобализации
  18. ГЛАВА 1 РОССИЯ ДО РЕВОЛЮЦИИ 1917 Г.