<<
>>

4. "СУЖДЕНИЕ О ВЕЧНОМ МИРЕ” Ж.-Ж. РУССО

Великий мыслитель века Просвещения Жан-Жак Руссо (1712-1778), автор знаменитых книг "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства среди людей" и "Об общественном договоре" не оставил крупных работ, посвященных международным отношениям.
Между тем его "Суждение о вечном мире" (1761), представляющее собой рецензию на проект аббата де Сен-Пьера, содержит проницательные и оригинальные мысли во многом поучительные и для нашего времени.

Самый знаменитый гражданин Женевы недолго (1743-1744) пребывал на дипломатической службе в должности секретаря французского посольства в Венеции, что, конечно, сказалось на его глубоких замечаниях по поводу проекта аббата де Сен-Пьера. В 1760 году он опубликовал избранные фрагменты из его проекта, несколько позже изложив собственные взгляды. Он оценил труд аббата о вечном мире как "основательную и разумную книгу”, но "бесполезную для создания европейского альянса" и, в общем, как "проект достаточно абсурдный" . В чем же заключался смысл столь парадоксальной оценки?

Ж.-Ж. Руссо не считал, что, "если система аббата де Сен-Пьера не была осуществлена, значит, она была нехороша". Напротив, по его словам, "она была слишком хороша, чтобы быть принятой, ибо зло и злоупотребления, выгодные стольким людям, входят в жизнь сами собой, то же, что полезно обществу, внедряется только силой, так как частные интересы тому почти всегда противостоят'' . Оригинальность критики Руссо, в частности, проявляется в сочетании его демократических устремлений с реализмом в понимании межгосударственных дел.

Проект аббата де Сен-Пьера для Руссо хотя и "очень разумен, средства его воплощения в жизнь свидетельствуют о наивности автора", потому что "все заботы королей или тех, кому они передоверяют свои функции, направлены на достижение двух целей: расширение их власти вовне государства и превращение ее в еще более абсолютную внутри страны'' .

Руссо противопоставлял проекту аббата де Сен-Пьера проект христианской республики французского короля Генриха IV, вдохновителем которого был его министр герцог Сюлли.

Реализм их плана, задуманного с целью ослабить господство в Европе Испанского королевства, как подчеркивал Ж.-Ж. Руссо, "помимо общего желания ослабить надменную державу” имел своим основанием "учитывавшиеся французской дипломатией особые выгоды каждого участника европейского союза", "которые Генрих сумел всем изобразить в самом привлекательном виде" .

А именно, доказывая, что мир можно установить, опираясь на силу и отстаивая национальные интересы.

Ж.-Ж. Руссо, поразивший современников демократическим духом своей теории "общественного договора", во взглядах на межгосударственные отношения был настроен скептически по поводу гармонии, взаимодействия интересов и наличия доброй воли, "которой самодержцы и их министры никогда не проявят". А "раз нет такого сочетания, его может заменить только сила, а тогда дело уже не в увещеваниях, а в принуждении, и не книги надо писать, а собирать войска'' .

Автор теории "общественного договора" был одним из первых философов и политических писателей, кто считал, что международный мир зависит от форм государственного устройства и в особенности от социальной природы государств, в чем он, очевидно, предшествовал К. Марксу. Так, Ж.-Ж. Руссо полагал, что "войны и завоевания, с одной стороны, и процесс деспотизма - с другой, взаимно содействуют друг другу; что в рабски покорном народе можно вдоволь черпать деньги и людей, чтобы порабощать другие народы'' .

Руссо-демократ, как это ни парадоксально, в суждениях о международном сообществе отчасти подтверждал идею "естественного состояния" Т. Гоббса, во всяком случае, он разделял "классический" подход, отрицая идеи космополитизма и надгосударственности. В последних сочинениях "гражданин Женевы" акцентировал "классический" подход, развивая темы национального интереса, национальной обороны и, подобно Гоббсу, не верил в общественный договор между нациями. Считая, что аббат де Сен-Пьер "судил как ребенок”' о способах обеспечения международного мира, сам Ж.-Ж. Руссо не избежал иллюзий в собственных предложениях реформы международного сообщества. Достаточно вспомнить его идеи расчленить державы и создать в Европе множество крохотных государств, чтобы гарантировать их демократическое развитие и международный мир.

<< | >>
Источник: Новиков. Теории Международных отношений. 2009

Еще по теме 4. "СУЖДЕНИЕ О ВЕЧНОМ МИРЕ” Ж.-Ж. РУССО:

  1. Ж.-Ж. Руссо (1712-1778)
  2. Руссо Жан Жак. Об Общественном договоре, или Принципы политического права, 1998
  3. 2.2. Контртенденции синтетических суждений априори
  4. 2.1. Как возможны синтетические суждения априори?
  5. Набор альтернативных суждений для измерения силы мотивации должностного роста
  6. К верному суждению о цене товара относится то, что … (укажите не менее двух вариантов ответа)
  7. Геополитика в современном мире
  8. РОССИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
  9. 3. Национальные движения в современном мире
  10. 3.1. Городское расселение в Древнем мире
  11. 19. КОНФЛИКТЫ И ВОЙНЫ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
  12. РАЗДЕЛ I ГЕОПОЛИТИКА В ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕМСЯ МИРЕ
  13. ГЛАВА 3. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ ПОЛИТИКИ
  14. МА 10. МНОГОСТОРОННИЕ ОТНОШЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
  15. ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ