<<
>>

Базовая система нравственно-этических макродетерминант

Поведение человека связано с его ценностным восприятием мира. Совершая те или иные действия, люди всегда сознательно или подсознательно оценивают жизненную ситуацию, взвешивая аргументы «за» и «против» при их выборе.
Ценностное восприятие действительности позволяет человеку возвыситься над миром, вырабатывать способы поведения, выходящие за границы созерцательного, пассивного отношения к окружающей среде. Складывающиеся в масштабах общества социальные процессы выражают в рамках культурно-исторического контекста единство процессов ценностного восприятия действительности макросоциальными группами и выработки макросоциальных технологий, с помощью которых реализуются утвердившиеся в обществе смысложизненные ориентиры.

Признание ценностных критериев в качестве основополагающих факторов социальной динамики имеет широкий круг сторонников, среди них выдающиеся мыслители античности - Платон, Полибий и Сенека; философы эпохи просвещения, в том числе Ш.Л.Монтескье, Э.Гоббон, Г.Гегель и А.Швейцер; в ХХ веке широкую известность приобретают работы О.Шпенглера, А.Тойнби, А.Кребера, Э.Калло и П.Сорокина. Отказ от упрощенных представлений, связанных как с недооценкой роли ценностносмысловых факторов в системе социальной детерминации, так и с её гипертрафированным представлением, предполагает учет противоречивого взаимодействия аксеологических, онтологических и гносеологических компонентов в общественном развитии.

В разнообразных институциональных сферах общества (научно-технической, экологической, правовой, политической и т.д.) складываются свои особые виды деятельности людей и свои ценностные структуры, позволяющие вырабатывать и выбирать желательные формы и пути развития процессов в данных сферах в сложившихся культурно-исторических условиях. Возникающая на основе социального опыта иерархическая система ценностей пронизывает все сферы жизнедеятельности общества, все формы его сознания.

Вместе с тем в макросоциальных процессах проявляется сложная взаимосвязь ценностно-когнитивных и инструментальнокогнитивных компонентов, которые могут находиться не только в отношениях соответствия, но и в отношениях острого конфликта, что проявляется в противоречивости взаимодействия культурного и социального порядка.

В иерархии ценностных регуляторов социальных процессов особое место занимает система базовых нравственно-этических макродетерминант, утвердившаяся в результате взаимодействия макроакторов. Для определения специфики данной системы важно отказаться от любых редукционистских версий, в которых как недооценивается, так и абсолютизируется её роль. Она образует уникальное ядро культурного архетипа общества, благодаря которому различные его институциональные сферы интегрируются в единое целое. Базовая система нравственно-этических макроценностей является основанием выбора путей реконструкции макропроцессов и оценки результатов. Она выполняет регулятивно-интегрирующую роль и выражает влияние некоторого надличностного и надгруппового духовного начала, которое придаёт процессам развития общества форму исторически изменяющейся целостности. В системе базовых макроценностей выражается целостное оценочное миропонимание, сложное отношение общества к действительности, которая в чем-то удовлетворяет, а в чем-то не удовлетворяет людей, принимающих решение её изменить. С помощью данной системы происходит рефлексивное отображение целостного потока социальных событий на его части, динамика отдельных институциональных сфер общества опосредуется соответствующим способом их осмысления как составных структур исторически меняющейся макросоциальной целостности.

В реальном человеке сложным образом могут сочетаться динамичные характеристики противоположных черт его поведения в обществе - стремление к добру и беспощадности, бескорыстие и эгоизм, ориентация на духовные и материальные блага и т.д. Люди всегда определенным образом воспринимают и оценивают поток социальных событий, формируя свои действия исходя из собственной шкалы ценностных представлений.

На каждом историческом этапе развития общества возникает свойственный ему особый сплав характеристик его менталитета, формируется противоречивая система ценностей, которая позволяет вырабатывать макрооценочные

суждения, в разной степени соответствующие реальному миру.

Вопреки упрощенным представлениям, абсолютизирующим роль моральных или когнитивных начал в построении общества, базовая система культурно-ценностных ориентаций общества способна реализовать свою роль макросоциального регулятора, лишь одновременно выполняя оценочно-императивную и познавательную функции. Формирование ценностно-оценочного образа, адекватно отображающего изменяющийся мир, предполагает гуманитарное измерение разных вариантов социальных преобразований, одобрение или осуждение разнообразных тенденций, складывающихся в стратификационных процессах и в образе жизни общества, его классов и слоёв.

Система нравственно-этических макроориентиров позволяет рассматривать обществу, его классам и слоям свою жизненную перспективу не только по меркам утвердившихся норм культурного и социального порядков, но и в широком спектре смыслов, которые появляются в результате роста преобразовательных способностей людей. Между нравственно-этической макроструктурной и социокультурным макропорядком складываются противоречивая связь, взаимозависимость и взаимопереходы. На основе ценностного мировосприятия происходит осмысление обществом проблемной ситуации, вызванной противоречиями между потребностями людей и возможностями их удовлетворения, разрабатываются нормативные проекты, в которых могут сложным образом воплощаться утопические и реалистические идеи и идеалы, желаемое с возможным и невозможным. Данные проекты, выражая сложное сочетание общезначимых ценностей, идей и идеалов и социальных установок, включают в себя большое количество нормативных представлений и рекомендации по реализации образов желаемого из должного в жизни общества, а также различные ритуалы и мифы.

Своеобразие оценочных восприятий и предпочтений макроакторами, условий их жизни, социального опыта и навыков порождает многообразие идей и идеалов, нормативных макропроектов и социотехнологий, противоречиво соединяющих в себе обыденные и научные знания, истинные и искаженные образы будущего устройства общества. Их социальный отбор и институализация осуществляются в процессе взаимодействия и борьбы различных макросоциальных сил за удовлетворение своих интересов. При этом результат определяется равнодействующей всех этих сил и включает в себя неожиданные элементы. Противоречие между реальной конструкцией общества и ценностно-нормативным макропроектом, выражающим сложную связь настоящего с прошлым и будущим, является основополагающим противоречием социальной динамики.

Общественная динамика складывается на основе противоречивого взаимодействия дуальных образов-двойников общества: ценностно-нормативных ориентаций и институционально-инструментального порядка. Социальный процесс, как целостный поток событий, выражающий динамику конфликта нормативной и инструментальной рациональности, не может отождествляться ни с изменением институциональных сфер жизни общества (политики, экономики, технологии и т.д.), ни с пересмотром этических идей и появлением новых нравственных смыслов, «очищенных» от противоречий и иллюзий. Данный процесс нельзя редуцировать ни к одной из его противоположных сторон, каждая из которых не может быть понята сама по себе, вне отношения и взаимодействия с другой.

В сложной динамике макропараметров ценностно-инструментальной деятельности людей проявляется противоречивая связь нормативно-рационального и инструментально-рационального порядков. Социальный порядок уходит своими корнями в историю развития общества, его духовной и материальной культуры и выступает инструментальным средством реализации потребностей общества, его классов и слоев, определяя уровень реализации имеющихся возможностей их удовлетворения и конкретноисторические способы взаимодействия макроакторов. Культурнонравственные ориентиры и установки задают магистральное направление и границы трансформации институ-циональных

структур, на основе нравственных практик осуществляется

макросоциальная оценка изменений экологических,

технологических, экономических, политических, социально-психологических и других систем, устанавливается их допустимость или неприемлемость, определяется их желательность или нежелательность, отделяются хорошие варианты от плохих. В этом смысле возникает приоритет культурно-нравственного подхода над социетальным, социогуманитарного измерения над научнотехническим, экономическим, политическим, социально-классовым и другими частными видами измерений социальной действительности.

В реальной жизни общества отношения подчинённости инструментальной рациональности нормативной не являются жесткими, они складываются на основе образования опосредствующих институциональных структур. Расхождения между нормативно-ценностным и организационно-инструментальным порядками могут достигать разных размеров и приобретать различные формы, оказывая огромные воздействия на генерирование социальной энергии, динамику консервативных инновационных тенденций.

Прогрессирующая инструментальная рациональность может порождать вызовы нравственным устоям общества. При этом разработка новых нравственных смыслов, идей, идеалов и нормативных макропроектов становится реакцией на данные вызовы. В свою очередь, пересмотр культурно-нравственных основ общества позволяет изменить ориентиры и горизонт творческого отношения людей к социальной реальности, переоценить стратификационную структуру общества и социальный порядок, выработать новые культурные образцы социального устройства, социальных норм и правил в ответ на угрозы и вызовы времени.

<< | >>
Источник: В.П.Плосконосова. Введение в элитологию. 2002

Еще по теме Базовая система нравственно-этических макродетерминант:

  1. 3.7.1. Держава - базовий інститут політичної системи суспільства
  2. ТЕМА 8. Государство как базовый институт политической системы.
  3. Европейская система международных отношений: базовые компоненты и источники динамики.
  4. Возможна ли нравственная политика?
  5. География и нравственность
  6. Морально-нравственный аспект мира политического
  7. НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ КАДРОВОЙ ПОЛИТИКИ. МОРАЛЬ ГОСУДАРСТВЕННЫХ И МУНИЦИПАЛЬНЫХ СЛУЖАЩИХ
  8. 3.2. Цивилизационно-этическая парадигма
  9. Этические ценности кооперативов
  10. Этическое измерение международных отношений
  11. 2.3 Этические проблемы антикризисного PR
  12. Этические основы деятельности современного менеджера
  13. Этическое измерение международных отношений