<<
>>

Что думают о либерализме в Китае

Гораздо более важно отношение к либеральной идее в успешно раз­вивающихся странах мира. Возьмем, например, Китай. Вот что думает о политическом либерализме Ли Цзинцзе — президент Китайской ас­социации исследований России, Восточной Европы и Центральной Азии, член Всекитайского комитета Народного политического консуль­тативного совета, академик Академии общественных наук КНР.

Умение учиться у других, пишет он в статье «Не допустить левого и правого уклона», заимствовать и воспринимать все достижения челове­ческой цивилизации символизирует непрерывное развитие того или иного государства и является источником его процветания. Однако, перенимая зарубежный опыт, следует учитывать собственные истори­ческие традиции и культуру. Социальный строй и культура возникают и развиваются в специфических условиях соответствующих стран. Даже если они и совершенны, это ни в коем случае не означает, что они могут быть автоматически перенесены на чужую национальную почву.

В назидание людям, механически заимствующим иноземную куль­туру, китайские мудрецы еще две с половиной тысячи лет назад приво­дили пример с мандариновыми деревьями, которые плохо переносят пересадку и перестают приносить съедобные плоды. Дело в том, что в Китае сладкие мандарины растут, как правило, к югу от реки Хуанхэ, но если попытаться культивировать их севернее, то плоды приобретут рез­кий запах и неприятный вкус. Причина в том, что на противоположных берегах реки — разные условия. Этот поучительный иносказательный пример показывает нам, как вредно механически перенимать пусть и благоприятный зарубежный опыт и игнорировать собственные, конк­ретные условия, рискуя утратить даже имеющиеся преимущества.

Если отказ социалистических стран от капиталистических ценнос­тей можно считать ошибкой левого толка, то огрехи «демократической наивности» вполне укладываются в шаблон правоуклонизма.

В свое время эта болезнь охватила многие государства. Страдающие данным «недугом» полагают, что западная демократия несет с собой благоден­ствие, что с ней все пойдет на лад. В течение многих лет пропагандиру­ется теория, согласно которой «демократия непременно дает развитие», в этом усматривается своего рода закономерность. Однако люди не мо­гут проверить ее на практике.

По имеющимся данным, 62% стран мира заявляют о наличии у них демократической системы, но лишь немногие из них достигли высоко­го уровня развития и процветания. В то же время имеются и совсем дру­гие примеры: многие государства и регионы, где нет западной демок­ратической системы, за короткий срок осуществили индустриализацию и модернизацию, значительно сократили разрыв с развитыми странами.

«Демократия как идеология и как система должна создаваться на опреде­ленной экономической базе, а соответствующая политическая культура пре­доставляет конкретные гарантии. Только при таких обстоятельствах демо­кратия может эффективно функционировать. Политическая система западной демократии соответствует имеющимся экономическим условиям и культуре. Она формируется и развивается на протяжении длительного исторического периода. Попытка перенять такую систему за один день при отсутствии соответствующих экономических условий и политической куль­туры — это не только фантастика, но и авантюра».

Теперь о китайских взглядах на экономический либерализм.

Летом 2005 г. китайские интеллектуальные круги были потрясены выступлением авторитетного экономиста Лю Гогуана по вопросам изу­чения и преподавания экономической теории. 83-летний ученый зая­вил на страницах ведущего академического журнала «Цзинцзи яньцзю» («Экономические исследования»), что его тревожит рост влияния в КНР западной экономической либеральной науки. Он выступил против тех, кто призывает признать за ней роль направляющей идеи в реформиро­вании и развитии Китая.

Лю Гогуан напомнил, что в период реформ власти видели главную задачу в борьбе с левым уклоном в идеологии, но здесь уже достигнуты «большие результаты» и потому опасность левого влияния на практику преобразований невелика.

Теперь наибольшую опасность представляет возрождающаяся «буржуазная либерализация», прежде всего в сфере экономической науки.

Лю Гогуан предложил коллегам ограничить заимствования из за­падной экономической теории. К элементам данной идеологии он при­числил, например, основанное на предпосылке о своекорыстном «эко­номическом человеке» мнение, что система частной собственности лучше всего соответствует человеческой природе, выступает един­ственно верной и наиболее эффективной основой рыночной эконо­мики. Недопустимо поддаваться слепой вере в рыночную либерализа­цию и впадать в рыночный фундаментализм. Нельзя также настаивать на минимизации функций правительства и вмешательства государства в экономику. Все это неприемлемо для Китая, который должен стро­ить социалистическую рыночную экономику, сохраняя главенство об­щественной собственности и преследуя цели не только эффективно­сти, но и справедливости.

<< | >>
Источник: Кортунов С. В.. Становление национальной идентичности: Какая Россия нужна миру. 2009

Еще по теме Что думают о либерализме в Китае:

  1. Шуйфа Хань. Развитие либерализма в современном Китае, 2002
  2. Развитие либерализма в современном Китае
  3. ПОДЪЕМ ЛИБЕРАЛИЗМА В СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ
  4. Что представляла собой система отбора и подготовки аппарата чиновников в древнем Китае в период империи династий Хань и Тан?
  5. Где-то в Китае...
  6. В чем сущность доктрин конфуцианства и легизма, сложившихся в древнем Китае?
  7. Какие особенности выделял М. Вебер в формировании патримониальной бюрократии в древнем Китае?
  8. Либерализм
  9. ЛИБЕРАЛИЗМ В ПРАВОВОМ ПРОЦЕССЕ
  10. 14.2. Либерализм и неолиберализм
  11. ПЕРСПЕКТИВЫ ЛИБЕРАЛИЗМА В КИТАЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ