<<
>>

Идеологический дискурс

Идеологический дискурс: основные тенденции

Реальное сосуществование и постоянное взаимодействие разнообразных идеологических течений обозначают­ся в политической науке понятием «дискурс».

С содержательной точки зрения оно предполагает целый спектр возможных вариан­тов духовного взаимодействия: от взаимного дистанцирования идео­логий до их объединения и соответствующего синтеза тех или иных идеалов, норм, политических требований и прочих своих элемен­тов. Причем как в мировом или, предположим, региональном масштабе, так и в рамках отдельно взятой страны могут складываться самые разнообразные и противоречивые тенденции идеологичес­кого диалога. Но духовный климат, образовавшийся в том или ином государстве, как правило, всегда испытывает влияние более мас­штабных идейных веяний, свойственных межгосударственным и мировым политическим процессам.

Реалии ХХ — начала ХХІ в. существенно повлияли на характер идеологического взаимодействия как в мире в целом, так и в от­дельных странах. Если вторая половина XIX столетия, проходив­шая под знаком интенсивного формирования и развития индустриального общества, несла на себе явный отпечаток идейной конкуренции социалистической и либеральной идеологий, то ны­нешнее время, знаменующее борьбу традиционных и модернизи­рующихся государств, поменяло и укрупнило акценты идейной дискуссии. Наряду с поощрением самых разнообразных идеоло­гий главный водораздел оно провело между идейными течения­ми, защищающими идеалы гуманизма, человечности и демокра­тии, а также доктринами, оправдывающими насилие, физическое принуждение и террор как основополагающие методы реализа­ции своих целей.

Такое положение предопределило и соответствующую эволю­цию. идеологических систем: с одной стороны, сближение и даже синтез определенных положений политических доктрин и фило­софий либерализма, консерватизма, социал-демократии, христи­анско-демократической идеологии и ряда других учений, и противостояние им фашистских, экстремистских, шовинистических, ра­систских и иных аналогичных течений — с другой.

Сближение и объединение реакционных идеологий способствует поляризации общества и нарастанию политической напряженнос­ти и в тех странах, где они пользуются соответствующим влияни­ем, и на международной арене в целом. Особенно ярко это прояв­ляется в фактах политического терроризма. Результатом же внут­реннего сближения идеологических систем гуманистического направления, в частности на Западе, стало возникновение ряда новых авторитетных идейных течений (неоконсерватизм) или, к примеру, существенное изменение соотношения между традици­онно понимаемыми левыми и правыми политическими течения­ми. Эти ранее разведенные по оконечностям политического спек­тра позиции и ориентации в настоящее время все более сближа­ются и объединяются по вопросам демократии, признания прав человека в качестве главного критерия политики, защиты мораль­ных и семейных ценностей, утверждения социальной открытости обществ и т.д. Таким образом, их различия касаются по сути част­ных вопросов текущей политики и выражаются скорее в разнице предвыборных обещаний, нежели в сфере принципиальных поли­тических вопросов. Такая ситуация однозначно ведет к снижению остроты идеологического противоборства и утрате людьми партий­но-идеологической идентичности. Например, многие из тех, кто голосует на Западе за те или иные партии, зачастую не считают себя сторонниками провозглашаемых и поддерживаемых ими иде­ологий.

Своеобразный оттенок в картину современного идеологичес­кого дискурса внесли и сторонники технократического направле­ния, отрицающие саму способность социальных доктрин опреде­лять движение государств и политическое поведение людей. Единственной силой, способной на такое, признается только техника. Как считал видный представитель этого по существу деидеологизаторского направления Х. Шельски, демократия в обществе ста­новится ненужной из-за увеличивающегося могущества не поддающейся в узаконении власти техники. Нельзя сказать, что такого рода взгляды получили Широкое распространение или существен­но влияют на политический рынок.

Однако технократические идеи стали неизменными участниками идеологического дискурса по сути, во всех странах.

В целом для устойчивых, стабильных государств демократичес­кой ориентации сегодня в основном характерна приглушенность идеологических споров. Там же, где борьба за выбор направления социально-политического развития продолжается, где различные группы ведут интенсивный диалог за приоритеты национальной политики, там идейное противоборство между идеологиями толь­ко обостряется, а внутренняя напряженность такого спора мешает их сближению и внутреннему синтезу. Подобная ситуация, способствующая росту политической напряженности в обществе, ха­рактерна, в частности, для современной России.

Основные идеологические направления в современной России

После крушения монопольного ста­туса коммунистической идеологии в общественном мнении, казалось, ус­тановилось нечто наподобие аллергии относительно идейно-целевых течений. Сложилась ситуация, ко­торую специалисты называли идеологическим вакуумом. Но она продолжалась недолго. Активность новых политических элит, пы­тавшихся отстоять интересы вступающих в борьбу за власть групп, а главное - стремление широких слоев населения концептуально оформить свои политические чувства, надежды и разочарования, породили всплеск различных идеологических доктрин. Временное затишье сменилось идеологическим бумом. Однако, несмотря на обилие идеологических конструкций, в настоящее время домини­рующее положение в политико-идеологическом пространстве за­нимают три идеологических течения: коммунистическое, национально-патриотическое и либерально-демократическое.

В то же время в коммунистической идеологии явно ощущаются две тенденции. Одна из них выражает стремление к либерализации этой доктрины, приближение ее к идеалам, разделяемым социал- демократией. Это находит свое выражение в признании права частной собственности, отказе от воинствующего атеизма, более лояль­ном отношении к правам человека, провозглашении норм правовой государственности и т.д. Однако и такие модификации, сочетаясь с идеями приоритетного положения общественной собственности, государственного регулирования экономики, сохранения социаль­но-классовых приоритетов, жесткими геополитическими целями и рядом других традиционных положений, показывают противоречи­вость и непоследовательность такой обновленческой тенденции.

Наряду с ней существует и фундаменталистское течение, опи­рающееся на хорошо известные политические ценности и цели и исключающее саму возможность развития в стране отношений бур­жуазного типа. Учитывая же, что реальные социально-экономи­ческие и политические процессы в значительной мере связаны именно с такой перспективой развития общества, данное идеоло­гическое течение нередко провоцирует экстремистские требова­ния и формы политического протеста.

Всплеск активности национально-патриотических идеологий, поставивших в центр своих требований образ Родины, обусловлен сложными процессами развития национального самосознания рос­сийского народа и особенно «кризисом национальной идентичнос­ти, утратой чувств исторической перспективы и понимания уровня самооценки нации». По своему идейному и политическому содер­жанию - это самое противоречивое и разнообразное течение, соби­рающее под свои знамена как приверженцев самобытности России и ее культуры, ратующих за их обогащение и развитие в процессе равноправного диалога с иными культурами и цивилизациями, так и сторонников этногегемонизма, направленного против прав иных народов и враждебно настроенных к представителям других национальных групп.

Либерально-демократическая идеология, придерживаясь своих основополагающих ценностей, представлена в виде трех относи­тельно самостоятельных идейных тенденций. Так называемый ради­кальный либерализм настаивает на последовательном уменьшении регулирующей роли государства и поощрении стихийных процес­сов, видит главную задачу в осуществлении макроэкономических реформ и всемерной адаптации западного опыта, выступает против авторитаризма, но тем не менее допускает возможность преодоле­ния сопротивления архаичных социальных структур насильственны­ми мерами. В противоположность такой постановке задачи консерва­тивный либерализм, испытывая страх перед сопротивлением тради­ционалистски настроенных слоев, ратует за максимальную ориента­цию на слоившиеся хозяйственные связи, большую роль государства в осуществлении намеченных — и главное реальных — преобразова­ний, предполагает учет массовых ценностей и избирательное отно­шение к западному опыту, достижение большего психологическо­го комфорта для населения при проведении реформ.

Третья версия либерализма — это социал-либерализм. По сво­им установкам он достаточно близок к социал-демократической идеологии. Главной ценностью в нем выступает свобода, понима­емая не только в духе классического либерализма как независи­мость от государства и других людей, но и как установление при­мерно равных для всех стартовых возможностей. Это предполагает позитивное отношение к государственным программам в области образования, здравоохранения и социального обеспечения, при­знание важности принципов социальной справедливости, ценно­сти труда и т.д.

С теоретической точки зрения дискурс отмеченных идеологи­ческих течений вполне может предполагать их определенное сближение и даже синтез отдельных положений. Например, требова­ние коммунистов о движении к бесклассовому обществу вполне сочетается с либеральной идеей изживания социальной дихото­мии за счет высокой социальной мобильности индивидов. На прак­тике же, хоть и происходит известное сближение позиций между ними, по ряду политических проблем (например, уважению прав человека, защите национальных интересов и некоторым другим вопросам) все же пока доминирует противостояние, оборачиваю­щееся ростом политической напряженности и борьбы.

Как показывает опыт преобразований в обществах с переход­ными общественными отношениями, одним из важнейших усло­вий стабилизации политической обстановки является выработка долговременной идейно-целевой доктрины, которой руководству­ется государство в своей деятельности и которую можно условно назвать государственной идеологией. Являясь составной частью про­цесса развития национального самосознания народа, выработка государственной идеологии обеспечивает интеграцию государства и общества, целостность всей социальной системы.

В свою очередь условием выработки такого типа идеологии яв­ляется достижение того минимального компромисса, который отразил бы как согласие основных групп общества относительно характера общественного строя и будущих перспектив развития, так и снял бы остроту противоречий между «верхами» и «низами», управляющими и управляемыми.

Здесь особая роль принадлежит позиции властей, их способности выражать интересы граждан и сохранять перед ними свои обязательства.

Существенной предпосылкой выработки ценностей государст­венной идеологии служит сохранение духовного плюрализма, воз­можности различных групп излагать собственное мнение относи­тельно общественных целей и программы действий. (Исключение в такой ситуации могут составлять только экстремистские группы и идеологии, перемещаемые на периферию политической жиз­ни.) Однако опыт свидетельствует о том, что труднее всего дости­гается запрет на идеологическую монополизацию государства, т.е. стремления властей руководствоваться узкогрупповыми идеями, которые жестко и односторонне навязываются населению. Слож­ная ситуация в обществе складывается и тогда, когда прокламиру­емые идеалы подменяют ролевые, поведенческие цели и задачи граждан или ведут к преобладанию веры над рациональным и праг­матическим отношением к действительности.

Еще одним условием эффективной выработки государствен­ной идеологии является сохранение исторической преемственнос­ти поколений, внимательный учет национальных, исторических и географических особенностей страны, обеспечение атмосферы от­крытого диалога между странами и цивилизациями, преодолеваю­щего - что особенно важно для России - предрассудки и недове­рие как к западно-европейскому опыту, так и к нормам и тради­циям восточного типа.

<< | >>
Источник: Пугачев В.П., Соловьев А.И.. Введение в политологию. 2005

Еще по теме Идеологический дискурс:

  1. Идеологический дискурс
  2. НЕМАРКЕТИНГОВЫЕ СПОСОБЫ ОРГАНИЗАЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА
  3. МАРКЕТИНГОВЫЕ СПОСОБЫ ОРГАНИЗАЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА
  4. Теория: предположения или дискурс?
  5. МЕЖДУНАРОДНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ
  6. 4.3. Пределы модерна в горизонте прогностического дискурса
  7. Определение терроризма в национальном, региональном и международном дискурсах.
  8. Идеологические модели демократии.
  9. Идеологический фронт в обороне
  10. 4. Культурно-идеологическая подсистема