Идеология в политической жизни

Признание сильного влияния идеологии на политику не исключает относительной автономности последней. Автономность политики проявляется в средствах политической деятельности. Политик знает, что во многих ситуациях недостаточно руководствоваться лишь идеологическими принципами и следует учитывать фактическое положение дел. Политик умеет соединить приверженность к идейным принципам с гибкостью и конкретностью в решении отдельных проблем. Идеология, являясь одной из форм общественного сознания, представляет собой систематизированную совокупность идей, взглядов, связанных с интересами социальных групп сообществ. Идеология призвана объяснять политические реальности, объединять людей, поэтому она занимает важное место в политической системе.

В силу того что идеология - это сфера теоретически систематизированного знания, идеологические системы создаются не всем обществом, а его особыми представителями, учеными, философами, религиозными и политическими деятелями. Идеология оказывает большое воздействие на развитие науки, образования, искусства, религии, функционирование экономической сферы. Это объясняется особым значением отношений социальных групп в обществе, близостью идеологии к государству.

Ведущая роль идеологии в духовной и экономической жизни общества - это своего рода отражение роли господствующих общественных групп и государства в социальной и политической сферах.

Наделяя определенным смыслом и значениями политическую деятельность индивидов, групп, партий в пределах актуально значимых для них идеалов и ценностей, политические идеологии выступают в качестве рационально-ценностной формы мотивации политического поведения партий, групп людей, отдельных личностей и составляют мировоззренческую основу политики. Пропаганда - деятельность по распространению в массах идеологии и политики определенных социальных групп, партий и государства.

Идеологию не следует путать с пропагандой. Другими словами, идеология представляет собой форму существования политических представлений, а пропаганда является основным средством их распространения. Характер идеологии оказывает определяющее влияние на содержание и методы пропаганды, ее направленность, основные стратегические цели.

Идеология, таким образом, является фактом, объединяющим индивидов и группы. Идеология интегрировала знания, выработанные предшествующими поколениями, заимствуя ранее полученные знания и вымыслы из других идеологий. Идеология является организующей формой общественной жизни. Она побуждает действовать и, следовательно, жить. Идеология стимулирует и направляет политическое поведение, интегрируя при этом действия людей и общества. Идеологические системы определяют директивы человеческой деятельности и поведение личности в сложном социальном мире.

Для более четкого понимания роли идеологии в жизнедеятельности человека, в функционировании общественной системы необходимо определить ее функции. Во-первых, познавательная функция - на основе систематизации знания, полученного в различных сферах политической культуры, и на основе опыта социальных групп создается та или иная модель мира и места человека в нем, разумеется, в первую очередь социального мира, отражающая интересы той или иной социальной группы.

Идеология - это и система теорий, принципов, идей, ценностей, описывающих место и роль человека в мире, и система нравственных, правовых, политических директив действия, и, вместе с тем, система принципов организации и управления общественной жизнью. Идеологическая структура общества как «разум» социума определяет развитие всех социальных сфер и неразрывно с ним связанных областей культуры.

Роль идеологии в социализации личности довольно значительна, о чем свидетельствует история человечества. Ведь речь идет о месте идей и идеалов, неразрывно связанных с интересами индивида и референтной ему социальной группы. Идеология детерминирует мировоззрение, убеждения, установки сознания и регуляторы поведения личности. Ценности (свобода, права человека, равенство, справедливость, порядок и т.д.) выражают важные для людей стороны их политической жизни.

Политическая идеология - это совокупность взглядов, выражающих интересы и цели субъектов политической жизни в форме ценностей и программ практических действий.

Консерватизм (от лат.

1) приверженность общественного сознания сложившимся условиям, ценностям, неприятие нового, неустоявшегося;

2) совокупность политических теорий, ориентирующих на сохранение и поддержание основ исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни.

Консерватизм имеет различные формы, выражается в традиционализме, неоконсерватизме. Выделяется структурный консерватизм (сохранение ценностей и идеалов при осуществлении структурных преобразований внутри социальной системы, без затрагивания её основ).

В консервативном течении, как и в любом другом, следует выделять политическую практику и политическую идеологию. Первая - более реалистична, осторожна, учитывает сложившуюся расстановку сил, трудности её изменения. Вторая - более откровенна и решительна.

Консерватизм как политическое явление не был неизменным. В 70-е - 80-е гг. XX в. он приобрел новые черты и качество, что закрепилось в названии неоконсерватизма.

Неоконсерватизм - сложное, внутренне дифференцированное, политическое и идеологическое образование, возникшее в процессе пересмотра идей и ценностей либерализма и консерватизма и фактически представляющее собой их новый синтез.

Неоконсервативная идеология, не отказываясь от основных принципов «старого» («классического») консерватизма, в связи с объективной потребностью в обновлении индустриального общества, на практике использует более радикальные средства. Современный консерватизм противопоставляет себя либерализму, но в то же время в неоконсерватизме содержится определенный либеральный элемент (свобода предпринимательства, индивидуализация и т.д.).

Либерализм (от лат. lпberвlis касающийся свободы, присущий свободному человеку, от фр. ral свобода), с одной стороны, это образ мышления и деятельности, умонастроения, для него характерна независимость по отношению к традициям, привычкам, догмам, стремление и способность к активному самоопределению в мире.

Либерализм, в отличие от консерватизма, во главу угла ставит человека, его предпринимательскую активность. Индивидуализм он рассматривает как источник экономического и политического динамизма.

Особое место в либерализме занимает теория конкуренции элит. Политику либерализм воспринимает как полигон для подготовки элит, т.е. избранных, лучших (хозяйственная, политическая, военная, бюрократическая и другие элиты).

В «экономическом либерализме» нашли свое отражение идеи А. Смита, который считал главным условием процветания общества господство частной собственности, невмещательство государства в господство частной собственности, а также в экономику, отсутствие препятствий для развития личной инициативы. А. Смита считают «отцом» классического либерализма.

Демократия для либералов - это создание гарантии для меньшинства и оппозиции, защита прав человека, равенство всех перед законом и т.п.

Новейшее развитие либерализма привело к возникновению неолиберализма - доктрины, сохраняющей верность принципам демократии, свободной конкуренции, частного предпринимательства, но полагающей, что достичь успеха автоматически невозможно, а требуется постоянное вмешательство государства, создающего благоприятные условия для их реализации. Неолиберализм ближе к неоконсерватизму, чем к либерализму.

В России сторонниками либерального развития общества были М.М. Сперанский, Б.Н. Чичерин, С.А. Муромцев, М.М. Ковалевский, П.А. Столыпин с его фермерской реформой.

Анархизм (от греч. anarchia безвластие, безначалие, стихийность, неорганизованность, бесправие) возник почти два века тому назад, для него характерны два ведущих направления: анархо-индивидуализм и анархо-коммунизм.

Основные идеи анархо-индивидуализма были сформулированы в XIX в.

Теоретиками анархо-коммунизма были М.А. Бакунин, и П.А. Кропоткин. Главная цель их учения - освобождение человека от насилия. Осуществление ее они связывали с отмиранием государства, построением безгосударственного социализма, при котором народ избавится от принуждения, какой бы то ни было власти - политической, экономической, духовной.

В начале XX в. сформировалось течение анархо-синдикализма (Италия, Франция, Испания, Швейцария, США, Россия - после 1917 г.). Анархо-синдикализм утверждал, что не партии, а профсоюзы (синдикаты) являются ударной силой в борьбе против капитализма.

Суть анархизма не в простом отрицании любой власти, безграничной свободы и «воли» (как часто упрощенно понимается); классическая теория анархизма исходит из необходимости замены насильственной власти формами самоорганизации, самоуправления общества.

Фашизм (от итал. fascism связка, объединение) представляет собой идеологию, которая лежит в основе открытой террористической диктатуры.

Отличительные черты: использование крайних методов, форм насилия; уничтожение демократических свобод; развязывание захватнических войн; максимальный контроль над общественной и личной жизнью граждан; расизм, геноцид; шовинизм, национализм; элитаризм, вождизм; правовой нигилизм; тотальная власть идеологии и др.

Фашизм - это и форма политической власти, и метод мобилизации масс, и определенная система ценностей, в том числе духовных. Возникает фашизм в совершенно определенных исторических обстоятельствах, он есть специфический мобилизационный ответ на резкую кризисную ситуацию.

Фашизм можно назвать крайней формой национализма (в его отрицательном смысле), для него характерна тесная связь, переплетение с милитаризмом.

В резолюции Первой Генеральной Ассамблеи Международного правозащитного движения «Мир без нацизма» делегатами в обращении сформулированы и приняты положения, которые призывают объединить усилия людей в борьбе против возрастающего политического и идеологического влияния неонацистских и праворадикальных экстремистских группировок в сферах законотворчества и правоприменительной практики; в области образования, науки и культуры; в социальной сфере; в области прав человека и средств массовой информации. «Не допустить возврата в трагическое прошлое! Мы - за мир без нацизма и ненависти» (Страсбург, 10.10.2012 г.) .

Политический экстремизм (от лат. extremus крайний) не является политической идеологией в полном смысле, он выражается в практическом действии каких-либо политических партий, групп и др. Политический экстремизм - это склонность, приверженность к крайним взглядам и методам в политике и идеологии. Можно выделить национальный экстремизм - нежелание проводить политику терпеливо и последовательно и обращение к силовым методам; религиозный экстремизм - несвоевременное разрешение межнациональных конфликтов, затягивание или неграмотное решение которых ведет к крайним формам отношений (Ливия, Ливан и др.). Экстремизм - это, прежде всего, правовой нигилизм, ломка сложившихся государственных и политических структур. Самым крайним выражением экстремизма является терроризм (от лат. terror страх, ужас). Терроризм также не есть политическое течение,

- это политическая практика, одна из форм государственной политики. Террор как насилие, политическое убийство корнями уходит в глубокое прошлое; именно террор (а не терроризм!) - явление давнее.

XIX и XX вв. характеризуются исторически конкретными системами деятельности: «красный» - якобинский и «белый» - роялистский режимы во Франции, террористические акты народовольцев и др. К террору как средству борьбы обращались многие. В настоящее время эта форма политической борьбы также широко используется в идеологии коммунизма и социализма.

Истоки коммунистических идеалов лежат в древности. Уже в учениях Платона, ранних христиан, позже - в произведениях социалистов- утопистов встречались представления об «идеальном» обществе, в основе которого лежат справедливость, равенство, братство. Были и попытки практического воплощения социалистических идей (А. Сен-Симон, Р. Оуэн и др.). Современная идея коммунизма и социализма ведет начало с XIX в. как первоначальная реакция на несправедливость и антагонизм капиталистического строя, преследующая цели преодоления нищеты, бесправия, экономической анархии, социальной незащищенности. Учение представляет собой систему философских, экономических и социально-политических взглядов; науку о познании и революционном преобразовании мира, о законах развития природы общества и человеческого мышления; учение о классах и классовой борьбе, о коммунистической общественно-экономической формации.

Социал-демократические концепции социализма отличаются многовариантностью, где объединяющим началом служит особенность подхода: не ставя перед собой задачи революционного преобразования общества, делают ставку на использование реформ для построения демократического социализма - общества, в котором все социальные группы, включая рабочий класс, смогут реально участвовать в принятии решений политического характера.

Признаются массовые противоречия и конфликты, в том числе между трудом и капиталом. Однако считается, что рабочие и другие трудящиеся, опираясь на профсоюзы, партии, выборные институты, могут навязать государству свои решения.

Религиозные концепции социализма:

а) «христианский социализм» - религиозно-политические и идейные течения, придающие христианству социалистическую окраску или утверждающие, что теории социализма заимствованы из Нагорной проповеди Христа;

б) «исламский социализм» - религиозные теории, утверждающие, что социализм реализуется проведением политики ислама, как правило, через религиозную деятельность, а также через органы власти в странах, где ислам является государственной религией.

Идеология представляет отражение борьбы за власть партий, общественных организаций, способствует реализации их политических интересов.

Идеология выражает основные ценностные ориентации партий, организаций; мобилизует волю социальных групп. Это выражается в том, что она:

- является интеллектуальной, творческой основой действия, влияет на мышление и поведение людей;

- формирует программы действия, объединяющие политические движения;

- интенсифицирует действия индивидов и групп при наличии символов, имеющих эмоциональное содержание.

Для решения проблем, связанных с общественной жизнью люди используют взгляды, выработанные разными идейными течениями (табл. 5, 6) .

Идеология как явление получила признание в политологии, общество и человек существуют в идеологическом пространстве. Идеология представляет собой духовную власть человеческой общности, выражающую ее интересы и использующую сконструированную модель общества, оптимальную для данной общности, при этом суть ее едина - направленность политической деятельности на государственную власть.