Идеология в политической жизни
Признание сильного влияния идеологии на политику не исключает относительной автономности последней. Автономность политики проявляется в средствах политической деятельности. Политик знает, что во многих ситуациях недостаточно руководствоваться лишь идеологическими принципами и следует учитывать фактическое положение дел. Политик умеет соединить приверженность к идейным принципам с гибкостью и конкретностью в решении отдельных проблем. Идеология, являясь одной из форм общественного сознания, представляет собой систематизированную совокупность идей, взглядов, связанных с интересами социальных групп сообществ. Идеология призвана объяснять политические реальности, объединять людей, поэтому она занимает важное место в политической системе.
В силу того что идеология - это сфера теоретически систематизированного знания, идеологические системы создаются не всем обществом, а его особыми представителями, учеными, философами, религиозными и политическими деятелями. Идеология оказывает большое воздействие на развитие науки, образования, искусства, религии, функционирование экономической сферы. Это объясняется особым значением отношений социальных групп в обществе, близостью идеологии к государству.
Ведущая роль идеологии в духовной и экономической жизни общества - это своего рода отражение роли господствующих общественных групп и государства в социальной и политической сферах. Идеология становится регулятором общественных, в том числе и политических, отношений, формирует определенное восприятие власти, насаждает или разрушает ценности в обществе.
Наделяя определенным смыслом и значениями политическую деятельность индивидов, групп, партий в пределах актуально значимых для них идеалов и ценностей, политические идеологии выступают в качестве рационально-ценностной формы мотивации политического поведения партий, групп людей, отдельных личностей и составляют мировоззренческую основу политики. Пропаганда - деятельность по распространению в массах идеологии и политики определенных социальных групп, партий и государства.
Идеологию не следует путать с пропагандой. Другими словами, идеология представляет собой форму существования политических представлений, а пропаганда является основным средством их распространения. Характер идеологии оказывает определяющее влияние на содержание и методы пропаганды, ее направленность, основные стратегические цели.
Идеология, таким образом, является фактом, объединяющим индивидов и группы. Идеология интегрировала знания, выработанные предшествующими поколениями, заимствуя ранее полученные знания и вымыслы из других идеологий. Идеология является организующей формой общественной жизни. Она побуждает действовать и, следовательно, жить. Идеология стимулирует и направляет политическое поведение, интегрируя при этом действия людей и общества. Идеологические системы определяют директивы человеческой деятельности и поведение личности в сложном социальном мире.
Для более четкого понимания роли идеологии в жизнедеятельности человека, в функционировании общественной системы необходимо определить ее функции. Во-первых, познавательная функция - на основе систематизации знания, полученного в различных сферах политической культуры, и на основе опыта социальных групп создается та или иная модель мира и места человека в нем, разумеется, в первую очередь социального мира, отражающая интересы той или иной социальной группы. Во-вторых, оценочная (аксиологическая) функция - на основе социальных интересов дается вполне конкретная оценка различного рода ценностей, а именно: нравственных, эстетических, правовых, политических, экономических, религиозных и пр. В-третьих, программно-целевая - идеология показывает цели, разрабатывает программы их достижения, регламентируя тем самым поведение людей в обществе (достаточно вспомнить шариат как систему норм поведения мусульманина). В-четвертых, футурологическая - моделирование развития в будущем своей группы и общества в целом. В-пятом, интегрирующая - формирование определенного подхода к тем или иным явлениям общества. В-шестых, защитная - конкурентное взаимодействие с другими идеологиями; отсюда либо бескомпромиссная борьба, либо взаимовыгодное сосуществование. В-седьмых, социально-организующая - идеология определяет принципы организации и управления жизнью общности. Фактор идеологии «вписан» в мир социальной жизни политической культуры, что очень хорошо просматривается в развитых и сложных цивилизациях.
Идеология - это и система теорий, принципов, идей, ценностей, описывающих место и роль человека в мире, и система нравственных, правовых, политических директив действия, и, вместе с тем, система принципов организации и управления общественной жизнью. Идеологическая структура общества как «разум» социума определяет развитие всех социальных сфер и неразрывно с ним связанных областей культуры.
Роль идеологии в социализации личности довольно значительна, о чем свидетельствует история человечества. Ведь речь идет о месте идей и идеалов, неразрывно связанных с интересами индивида и референтной ему социальной группы. Идеология детерминирует мировоззрение, убеждения, установки сознания и регуляторы поведения личности. Ценности (свобода, права человека, равенство, справедливость, порядок и т.д.) выражают важные для людей стороны их политической жизни.
Политическая идеология - это совокупность взглядов, выражающих интересы и цели субъектов политической жизни в форме ценностей и программ практических действий.
Консерватизм (от лат. еопвегуаге сохранять, заботиться) - одно из наиболее влиятельных течений. Под консерватизмом понимают:
1) приверженность общественного сознания сложившимся условиям, ценностям, неприятие нового, неустоявшегося;
2) совокупность политических теорий, ориентирующих на сохранение и поддержание основ исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни.
Консерватизм имеет различные формы, выражается в традиционализме, неоконсерватизме. Выделяется структурный консерватизм (сохранение ценностей и идеалов при осуществлении структурных преобразований внутри социальной системы, без затрагивания её основ).
В консервативном течении, как и в любом другом, следует выделять политическую практику и политическую идеологию. Первая - более реалистична, осторожна, учитывает сложившуюся расстановку сил, трудности её изменения. Вторая - более откровенна и решительна.
Консерватизм как политическое явление не был неизменным. В 70-е - 80-е гг. XX в. он приобрел новые черты и качество, что закрепилось в названии неоконсерватизма.
Неоконсерватизм - сложное, внутренне дифференцированное, политическое и идеологическое образование, возникшее в процессе пересмотра идей и ценностей либерализма и консерватизма и фактически представляющее собой их новый синтез.
Неоконсервативная идеология, не отказываясь от основных принципов «старого» («классического») консерватизма, в связи с объективной потребностью в обновлении индустриального общества, на практике использует более радикальные средства. Современный консерватизм противопоставляет себя либерализму, но в то же время в неоконсерватизме содержится определенный либеральный элемент (свобода предпринимательства, индивидуализация и т.д.).
Либерализм (от лат. lпberвlis касающийся свободы, присущий свободному человеку, от фр. ral свобода), с одной стороны, это образ мышления и деятельности, умонастроения, для него характерна независимость по отношению к традициям, привычкам, догмам, стремление и способность к активному самоопределению в мире. С другой - либерализм есть совокупность идейно-политических учений, политических и экономических программ, ставящих целью ликвидацию или смягчение различных форм государственного и общественного принуждения по отношению к индивиду.
Либерализм, в отличие от консерватизма, во главу угла ставит человека, его предпринимательскую активность. Индивидуализм он рассматривает как источник экономического и политического динамизма.
Особое место в либерализме занимает теория конкуренции элит. Политику либерализм воспринимает как полигон для подготовки элит, т.е. избранных, лучших (хозяйственная, политическая, военная, бюрократическая и другие элиты).
В «экономическом либерализме» нашли свое отражение идеи А.
Демократия для либералов - это создание гарантии для меньшинства и оппозиции, защита прав человека, равенство всех перед законом и т.п.
Новейшее развитие либерализма привело к возникновению неолиберализма - доктрины, сохраняющей верность принципам демократии, свободной конкуренции, частного предпринимательства, но полагающей, что достичь успеха автоматически невозможно, а требуется постоянное вмешательство государства, создающего благоприятные условия для их реализации. Неолиберализм ближе к неоконсерватизму, чем к либерализму.
В России сторонниками либерального развития общества были М.М. Сперанский, Б.Н. Чичерин, С.А. Муромцев, М.М. Ковалевский, П.А. Столыпин с его фермерской реформой.
Анархизм (от греч. anarchia безвластие, безначалие, стихийность, неорганизованность, бесправие) возник почти два века тому назад, для него характерны два ведущих направления: анархо-индивидуализм и анархо-коммунизм.
Основные идеи анархо-индивидуализма были сформулированы в XIX в. немецким философом М. Штинером и французским философом П.Ж. Прудоном. Эти идеи сводились к тому, что новое общество должно базироваться на приоритете личности, на эгоизме. Поскольку государство и личность несовместимы, анархо-индивидуализм выступал против государства, против любой централизованной власти. Будущее общество представлялось как общество обмена услугами, соглашения мелких собственников, в котором нет антагонизма классов и насилия, достигнут «взаимный договор».
Теоретиками анархо-коммунизма были М.А. Бакунин, и П.А. Кропоткин. Главная цель их учения - освобождение человека от насилия. Осуществление ее они связывали с отмиранием государства, построением безгосударственного социализма, при котором народ избавится от принуждения, какой бы то ни было власти - политической, экономической, духовной.
В начале XX в. сформировалось течение анархо-синдикализма (Италия, Франция, Испания, Швейцария, США, Россия - после 1917 г.). Анархо-синдикализм утверждал, что не партии, а профсоюзы (синдикаты) являются ударной силой в борьбе против капитализма.
Суть анархизма не в простом отрицании любой власти, безграничной свободы и «воли» (как часто упрощенно понимается); классическая теория анархизма исходит из необходимости замены насильственной власти формами самоорганизации, самоуправления общества.
Фашизм (от итал. fascism связка, объединение) представляет собой идеологию, которая лежит в основе открытой террористической диктатуры.
Отличительные черты: использование крайних методов, форм насилия; уничтожение демократических свобод; развязывание захватнических войн; максимальный контроль над общественной и личной жизнью граждан; расизм, геноцид; шовинизм, национализм; элитаризм, вождизм; правовой нигилизм; тотальная власть идеологии и др.
Фашизм - это и форма политической власти, и метод мобилизации масс, и определенная система ценностей, в том числе духовных. Возникает фашизм в совершенно определенных исторических обстоятельствах, он есть специфический мобилизационный ответ на резкую кризисную ситуацию.
Фашизм можно назвать крайней формой национализма (в его отрицательном смысле), для него характерна тесная связь, переплетение с милитаризмом.
В резолюции Первой Генеральной Ассамблеи Международного правозащитного движения «Мир без нацизма» делегатами в обращении сформулированы и приняты положения, которые призывают объединить усилия людей в борьбе против возрастающего политического и идеологического влияния неонацистских и праворадикальных экстремистских группировок в сферах законотворчества и правоприменительной практики; в области образования, науки и культуры; в социальной сфере; в области прав человека и средств массовой информации. «Не допустить возврата в трагическое прошлое! Мы - за мир без нацизма и ненависти» (Страсбург, 10.10.2012 г.) .
Политический экстремизм (от лат. extremus крайний) не является политической идеологией в полном смысле, он выражается в практическом действии каких-либо политических партий, групп и др. Политический экстремизм - это склонность, приверженность к крайним взглядам и методам в политике и идеологии. Можно выделить национальный экстремизм - нежелание проводить политику терпеливо и последовательно и обращение к силовым методам; религиозный экстремизм - несвоевременное разрешение межнациональных конфликтов, затягивание или неграмотное решение которых ведет к крайним формам отношений (Ливия, Ливан и др.). Экстремизм - это, прежде всего, правовой нигилизм, ломка сложившихся государственных и политических структур. Самым крайним выражением экстремизма является терроризм (от лат. terror страх, ужас). Терроризм также не есть политическое течение,
- это политическая практика, одна из форм государственной политики. Террор как насилие, политическое убийство корнями уходит в глубокое прошлое; именно террор (а не терроризм!) - явление давнее.
XIX и XX вв. характеризуются исторически конкретными системами деятельности: «красный» - якобинский и «белый» - роялистский режимы во Франции, террористические акты народовольцев и др. К террору как средству борьбы обращались многие. В настоящее время эта форма политической борьбы также широко используется в идеологии коммунизма и социализма.
Истоки коммунистических идеалов лежат в древности. Уже в учениях Платона, ранних христиан, позже - в произведениях социалистов- утопистов встречались представления об «идеальном» обществе, в основе которого лежат справедливость, равенство, братство. Были и попытки практического воплощения социалистических идей (А. Сен-Симон, Р. Оуэн и др.). Современная идея коммунизма и социализма ведет начало с XIX в. как первоначальная реакция на несправедливость и антагонизм капиталистического строя, преследующая цели преодоления нищеты, бесправия, экономической анархии, социальной незащищенности. Учение представляет собой систему философских, экономических и социально-политических взглядов; науку о познании и революционном преобразовании мира, о законах развития природы общества и человеческого мышления; учение о классах и классовой борьбе, о коммунистической общественно-экономической формации.
Социал-демократические концепции социализма отличаются многовариантностью, где объединяющим началом служит особенность подхода: не ставя перед собой задачи революционного преобразования общества, делают ставку на использование реформ для построения демократического социализма - общества, в котором все социальные группы, включая рабочий класс, смогут реально участвовать в принятии решений политического характера.
Признаются массовые противоречия и конфликты, в том числе между трудом и капиталом. Однако считается, что рабочие и другие трудящиеся, опираясь на профсоюзы, партии, выборные институты, могут навязать государству свои решения.
Религиозные концепции социализма:
а) «христианский социализм» - религиозно-политические и идейные течения, придающие христианству социалистическую окраску или утверждающие, что теории социализма заимствованы из Нагорной проповеди Христа;
б) «исламский социализм» - религиозные теории, утверждающие, что социализм реализуется проведением политики ислама, как правило, через религиозную деятельность, а также через органы власти в странах, где ислам является государственной религией.
Идеология представляет отражение борьбы за власть партий, общественных организаций, способствует реализации их политических интересов.
Идеология выражает основные ценностные ориентации партий, организаций; мобилизует волю социальных групп. Это выражается в том, что она:
- является интеллектуальной, творческой основой действия, влияет на мышление и поведение людей;
- формирует программы действия, объединяющие политические движения;
- интенсифицирует действия индивидов и групп при наличии символов, имеющих эмоциональное содержание.
Для решения проблем, связанных с общественной жизнью люди используют взгляды, выработанные разными идейными течениями (табл. 5, 6) .
Идеология как явление получила признание в политологии, общество и человек существуют в идеологическом пространстве. Идеология представляет собой духовную власть человеческой общности, выражающую ее интересы и использующую сконструированную модель общества, оптимальную для данной общности, при этом суть ее едина - направленность политической деятельности на государственную власть.
Источник:
Б.В. Смирнов. Основы политологии. 2013
Еще по теме Идеология в политической жизни:
- Тема 25. Политические интересы социальных групп. Лоббизм в политической жизни Ро
- 34 ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА, ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ, ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ
- § 4. Политические идеологии как системы политических ценностей
- 46 СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
- Глава 16. ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
- Глава 5. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
- 45 ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
- 25.3. Лоббизм в политической жизни России
- Глава 14. Политическая идеология
- 5.1. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ
- ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ
- ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ
- ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ