<<
>>

МЕНТАЛЬНЫЕ И СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЪЕДИНЕНИЯ ГРАЖДАН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Все используемые категории - ментальные особенности, социально-психологические особенности, объединения граждан, ментальность и современность - характеризуют особенность субъективно-объективного восприятия современного общества. Целью статьи - выделить особенности или механизмы формирования солидарности в современном обществе. Рассмотрение данной многогранной темы сегодня - процесс мыслительный, а так же является результатом обобщений. Солидарность (стандартное представление о смысле слова) - это активное сочувствие каким-либо мнениям или действиям, общность интересов, одинаковый образ действий или интересов.

В результате определения направленности изучения данной темы: менталитет - общекультурное представление, в то время, как солидарность - это более четкое организационное объединение граждан вокруг идеи, интересов, организации и т.п.
Таким образом, менталитет - более широкомасштабное понятие, нежели солидарность. Но в условиях современных возможностей к самостоятельности регионов в рамках управления государством, - солидарность все также имеет более четкое представление вокруг определенных полномочий, представлений.

Тема исследования в данной публикации затрагивает многие грани современного общества и «предельно обширна: от описания того или иного способа мышления, памяти как "исторических стилей", к воссозданию психологического портрета индивида или социальной группы - до анализа ментальности целого народа в определенную эпоху».

Продвигаю идею единства развития психики общества и психики личности, индивидуальности. По данному поводу много оппонентных высказываний и теоретико-практических обобщений. «Менталитет [от лат. тепз, тепИз - ум и аНз - другие] - система своеобразия психической жизни людей, принадлежащих к конкретной культуре, качественная совокупность особенностей восприятия и оценки ими окружающего мира, имеющие надситуативный характер, обусловленные экономическими, политическими, историческими обстоятельствами развития данной конкретной общности и проявляющиеся в своеобычной поведенческой активности. Сам термин "менталитет" изначально появился не в психологической науке, а был в первой трети XX века введен в этнологии и истории, а затем уже привнесен в сферу психологического знания и с самого начала наиболее активно стал использоваться в психологии больших групп. Менталитет складывается посредством социализации больших человеческих сообществ, объединенных общностью социального положения, национального единства, фактом территориальной концентрации».

Следует вспомнить, что действуют и психические механизмы подражания, заражения, которые способствуют плавному закреплению психологически социализирующихся субъектов. Выделяется линия построения моделей коммуникационных, информационных, визуальных, моделей социальных технологий. Например, потребностная модель в информационном обществе выделяет бытовые и общественные, организационные (корпоративные) и межличностные, физиологические и социальные потребности. Внутри организации формируется потребностная модель (в результате приоритетности в организации потребностей: коммуникационных, социальных, экономических, творческих). Таким образом, выделяется представителями исследования менталитета определение: « менталитет - отражает специфику психологической жизни людей, раскрывается через систему взглядов, оценок, норм, умонастроений, основывается на имеющихся в данном обществе знаниях и верованиях, задается доминирующими потребностями, архетипами коллективного бессознательного и т.п.».

В историческом контексте ментального преобразования всегда прослеживается взаимовлияние политических персон и культурноценностного поведения населения.
Первопричину такого общественного, массового единства в теоретических обобщениях «закрепляют на действия» правителей государства и, политически влияющих групп, вызывают определенный «отклик» в обществе у нации. Для развития успешного будущего, в эволюционном понимании - создаются различные формальные объединения, целью которых служит создание соответствия важных идей, тем организациям, которые бы стали функциональными и соответствующими заданным идеям. Объединения граждан сегодня: объединение предприятий и граждан, объединение совладельцев многоквартирного дома, благотворительная организация, профсоюз, религиозная организация, Союз объединений граждан, общественная организация, политическая партия.

Концепция Э. Эриксона привлекательна для социальных психологов, изучающих особенности национальной ментальности, позволяет отслеживать и анализировать взаимосвязь индивидуального и коллективного сознания, "законсервированного" в содержании и смыслах базисных институтов общества. В целом, в рассматриваемом контексте понятия "национальная идентичность" и "менталитет" являются фактически синонимичными». Как правило, исследователи выделяют проблемное поле, с дальнейшей целью профилактических действий, например: «Современные группировки субкультур в молодежной среде»:

Вопрос о субкультуре молодежи и группировках конца 20 века подробно изучен Е.Л.Омельченко, д.с.н., которая является директором НИЦ «Регион» Ульяновской области. В современных условиях данный вопрос контролируется УВД г.Ульяновска.

«Типология субкультур:

1. Романтико - эскаписткие. К ним можно отнести: хиппи, индеанисты, толкинисты, байкеры.

2. Гедонистическо - развлекательные - мажоры, рэйверы, рэперы и т.п.

3. Криминально - делинквентные - гопники, люберы.

4. Анархо - нигилистические - панки.

5. Экстремистские политизированные субкультуры.

Хиппи. Некоторые неформальные объединения выполняют полезную функцию, направляя и управляя социальной активностью молодёжи. Это движение молодых (15-18 лет). В него входят преимущественно школьники и студенты младших курсов. Внешний вид: длинные распущенные волосы, джинсы или джинсовая куртка, на руках самодельные браслеты из бисера, дерева или кожи, 3-4 колечка в ушах. Ему свойственно стремление к самопознанию и самосознанию. Привело в эту группу одиночество, стремление к эмоциональной насыщенности общения.

Байкеры. Это субкультура спортивной и интеллектуальной направленности. Вместе с тем, гонки на мотоциклах - особый, претендующий на элитарность, мир мужского братства, как уход в виртуальный мир, - можно рассматривать как своеобразный эскапизм. Нравится в молодых людях, входящих в эту группу, смелость.

Панки. Они и сейчас гуляют по улицам с «ирокезом» (прическа, напоминает петушиный гребешок). Одним из самых важных деталей является «косуха» (кожаная куртка с замком наискосок). У кого-то, вероятно, сложилась стереотипная ассоциация панка с грязью. Это не так, они чистюли, да ещё какие! Обычно люди, называющие себя панками, во многом используют элементы атрибутики других субкультур: футбольных и хоккейных фанатов, рокеров или ролевиков - так или иначе, мигрируют в направлении этих субкультур. Их привлекает в этой группе свобода и независимость.

Готы. К готике можно отнести все, что движется в направлении темной мистике, мрачной романтике и эстетике разрушения. Гот- культура - преимущественно эстетическое движение. Готика для них не культ, а источник вдохновения, откуда можно бесконечно заимствовать идеи и образы.
Это люди, склонные к экстравагантному поведению и нестандартному восприятию мира. Про их чёрные одежды и «дружбу» с воронами вы, наверняка, знаете не хуже меня. Скажу точно, что прогулки по кладбищам и черпанье вдохновения у могил - это не легенда. Добавлю, что среди готов нередко встречаются уникальнейшие художники. Традиционный институт семьи и школы не дает им желаемых знаний и эстетического вдохновения.

Эмо. Если вы слишком гламурны, вам никогда не стать готом, но можно стать Эмо. С сумкой - игрушкой и со слезами в глазах они одиноко сидят дома и смотрят клип «Черта» группы «Тгаск1ог ВомНпд», а музыкальный фон из соседней комнаты создает группа «Оригами». Черными ручьями тушь вперемешку со слезами капает на чёрно-розовую кофту и марает её. Эмо? поправляет длиннющую чёлку и в стотысячный раз думает, что жизнь ужасна».

Целесообразно «переключить» информационную событийность на иного характера информацию, созидательного восприятия для общественности. В качестве некоторого обобщения, для расстановки ориентиров по установлению категориальности в отношениях между семейными проблемами и ситуацией выбора молодежью своего пути. Очевидно, что молодежь не одномоментно делает выбор в сторону той или иной группы. Причинами могут быть:

• конформизм, отсутствие собственного мнения,

• стремление быть защищенным группой от внешних групп, которые имеют целью проявить влияние на определенной территории и получить какие-либо бонусы

• желание получить остроту впечатлений, проявляются, обычно, у особенно психофизиологически активных (например, у субъектов с темпераментом холерика),

• излишки времени,

• отсутствие созидательных интересов (спорт, искусство, виртуальные компьютерные игры, увлеченность предметами и т.п.).

Ценности представляют значимую часть духовной культуры современного общества. Выявление отношения современной молодежи к семье, как к ценности, исследовали у студентов УлГТУ в 2010г., участвовали 150 человек. Нравственные. Трудовые. Гуманистические - это особое формирование ценностей, составляющих единые, конкретизированные и направленные выражения в мыслях и поступках гуманности (или антигуманности) по отношению к другим людям в обществе. Главным признаком ценности является наличие благотворных для человека качеств, свойств, возможности использовать эту ценность во благо человека, или ее способность соединяться с положительными качествами индивида.

Факторы формирования гуманистических ценностей:

1) возрастно - демографический; процесс формирования ценностных ориентаций связан с определенным возрастом (17-28 лет), с социальным статусом и в известной мере зависимостью студенческой молодежи от опеки со стороны общества и государства.

2) амбивалентно - транзитивный; обусловлен двойственно - переходным характером студенческого возраста, от имеющихся позиций к будущему.

3) образовательный; является, пожалуй, самым позитивным, поскольку связан с системным процессом образования, в которое помимо специальных профилирующих дисциплин включаются аспекты гуманитарного образования, которое имеет огромное значение в деле формирования ценностных ориентаций.

4) дивиантно - деликвитный; опосредует асоциальные формы переоценки прежних ценностей и усвоения новых. Социальная фрустрация, кризис переходного возраста, преодоление инфантильных стереотипов, адаптация к быстроменяющимся условиям, социальному окружению и т.д. В результате опроса выяснилось, что не менее 84 процентов опрошенных всех возрастов (11-26 года), имея антигуманистические ценности, присваивают им в своём понимании гуманизм. Такие особенности провоцируют пессимизм, апатию, вражду, неприязнь, депрессию, конфликтность в отношении общественным ценностям и нормам. В результате - политические, антигуманные, радикальные, антиконституционные силы общества.

Социально-экономические факторы существования современной российской действительности в существенной мере влияют не только на структуру распределения молодежи внутри молодежных групп, но и на содержательные характеристики их самосознания. И.Ю. Сундиев в своей работе «Анатомия неформальных объединений (типология и характеристика)» классифицирует неформальные объединения по ведущему мотиву их деятельности.

Он считает, что между разнородными очень не похожими друг на друга группами, объединениями молодежи есть нечто общее: все они являются различными формами социальной, культурной, политической самодеятельности, «самодеятельности - как способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих условий. Самодеятельности, имеющей достаточно сложную структуру, различные условия, на которых реализуются свои модели саморазвития и самореализации, соответствующие конкретным особенностям молодых людей, входящих в конкретные группы и объединения».

Можно выделить пять форм неформальной самодеятельности:

1. Агрессивная самодеятельность базируется на наиболее примитивных представлениях об иерархии ценностей, основанных на культе силы. Простота (примитивизм), наглядность самоутверждения в данной форме придают ей живучесть и особую популярность в среде подростков и лиц молодого возраста с минимальным уровнем интеллектуального и культурного развития. Психологическая основа связана с резким противопоставлением «мы - они». Здесь жесткая иерархическая структура. Существуют правила поведения. 2. Эпатажная самодеятельность. В ее основе вызов сложившимся нормам, канонам, правилам, мнениям как в наиболее простых областях жизни - одежде, прическе, так и в наиболее сложных - искусстве, науке. Психологическое содержание эпатажа - это вызов на себя агрессии со стороны других лиц и официальных органов, которая является свидетельством того, что тебя «заметили». Целью эпатажной самодеятельности может быть как подтверждение принадлежности к элитарной группе, так и претензии на образование «новой» элиты. Внешняя форма самоутверждения - популярность атрибутики. 3. Альтернативная самодеятельность. Выработка альтернативных (общепринятым, официальным, рекомендуемым) молей поведения, форм проведения досуга, статических норм, образа жизни в той или иной мере является отличительной чертой «неформалитета». Для некоторых неформальных групп, объединений, ориентация на альтернативную самодеятельность становится самоцелью. Реализуется в выработке норм и ценностей контркультуры, которые отличаются от общепринятых, системно противостоят основным в нескольких сферах жизнедеятельности. 4. Социальная самодеятельность. Социальная самодеятельность направлена на решение конкретных социальных проблем, стоящих перед различными по своей численности и направленности группам: - экологическое движение (защита окружающей среды как в отдельных регионах, так и в целом по стране); - экокультурное движение (возрождение и сохранение культурно-исторического наследия различных социальных инициатив); - интернационалистическое движение (задача - воспитание молодежи в духе дружбы и братства народов и национальностей путем конкретных акций); - движение взаимной поддержки (из лиц, испытывающих сходные сложности в адаптации к типичной социальной среде - инвалиды, воины интернационалисты, бывшие алкоголики и наркоманы); - движение милосердия (задача - оказание добровольной помощи лицам, остро в ней нуждающимся: престарелым, детям сиротам, инвалидам).

5. Политическая самодеятельность. Политическая самодеятельность направлена на изменение политической ситуации и политических условий в стране в соответствии с идеями, провозглашаемыми конкретной группой. Следует отметить, что формирование молодежных группировок - проблема обостряется в условиях политической нестабильности и экономического кризиса.

Психологические процессы формируют наше знание при изучении стереотипов, шаблонов, установок сознания. Психика, по утверждению современных теоретиков, не может быть безотносительно субъектов, индивидуальностей. Таким образом, решение актуальных вопросов - условия информационных форм знаний, организационно-представленных, индивидуально содержательных, с использованием современных средств массовой

информации, а также социальных, образовательных, психологических технологий.

На уровне общественном, в информационных сообщениях устанавливается взаимосвязь с социальными фактами, представителями различных групп, сегодня осуществляется информационное сопровождение событий, научное обоснование, организационное.

<< | >>
Источник: О. В. Шиняева, И. Г. Гоношилина. Гражданское общество в России: состояние, тенденции, перспективы. 2012

Еще по теме МЕНТАЛЬНЫЕ И СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЪЕДИНЕНИЯ ГРАЖДАН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ:

  1. Особенности социальной стратификации в современном российском обществе
  2. Арабо-израильский конфликт: ментально-психологический аспект
  3. Особенности модернизации современного российского общества
  4. Неототалитарные тенденции в современном обществе и их социальные истоки
  5. 2.3. Особенности процесса политической социализации в условиях современного российского общества
  6. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ И РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТА ПРАВОТВОРЧЕСКОЙ ИНИЦИАТИВЫ ГРАЖДАН
  7. 31. Социально-психологические методы управления, их роль, значение, характеристика
  8. Работа менеджера по созданию благоприятной социально-психологической атмосферы в коллективе
  9. Работа менеджера по созданию благоприятной социально-психологической атмосферы в коллективе
  10. 1.5.3 Методика регулирования социально-психологического климата (СПК) в организации
  11. Работа менеджера по созданию благоприятной социально-психологической атмосферы в коллективе
  12. Работа менеджера по созданию благоприятной социально-психологической атмосферы в коллективе фирмы
  13. ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
  14. Современные общественно-политические объединения в Республике Беларусь
  15. Имущество потребительского общества: особенности управления имуществом общества
  16. Социально-классовая структура российского общества
  17. СОЦИАЛЬНО-КЛАССОВАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
  18. Гражданское общество — социальная основа государства
  19. Государство - социально-политический институт общества
  20. Социально биологические законы развития общества