<<
>>

Политическая социализация как процесс вхождения человека в политическую культуру

Образцы политической культуры, в каких бы она типах не существовала, переходят от эпохи к эпохе, передаются от одного поколения к другому в процес­се политической социализации. Если культура суть, способ деятельности, то им человеку нужно овладе­вать.

Понятие политической социализации производ­ное от общего социологического понятия — «социа­лизация», обозначающего процесс формирования человеческой субъективности, то есть личностных качеств. Под политической социализацией понима­ется совокупность тех форм деятельности, в резуль­тате которых индивид или группа усваивает полити­ческую культуру, обретая тем самым свойства поли­тической субъективности.

Проще сказать, политическая социализация — это процесс вхождения человека в политическую жизнь общества, предполагающий овладение определенны­ми политическими ценностями, нормами, образца­ми поведения и способами политической деятельности и поведения, а также творчески активное отноше­ние к ним.

Предлагаемое определение политической социали­зации ориентирует на восприятие этого процесса как непрерывного, не очерченного какими-либо опреде­ленными, временными границами. Его нельзя сво­дить к какому-то периоду обучения или отдельным эпизодам участия в политической жизни. Едва ли будет правильным также считать, как это делает Б. Вятр, что проблематика политической социализа­ции является по существу идеологической. Ведь по­литика отнюдь не исчерпывается идеологией: она, как отмечалось ранее, стремится быть наукой и ис­кусством управления общественной жизнью. Не слу­чайно же в настоящее время входит в обиход поня­тие политического менеджмента. Узкая, односторон­няя трактовка политической социализации как яко­бы процесса в сущности идеологического создает пред­посылку для отрицания его необходимости под пред­логом деидеологизации общественных отношений.

Осваивать политическую культуру — это означа­ет учиться политике (ибо политика и есть проявле­ние культуры), становиться активным участником политической жизни, формировать в себе политичес­кое сознание и самосознание, овладевать политичес­ким мышлением и соответствующими, выработанны­ми человеческой цивилизацией навыками политичес­кой деятельности и поведения.

В современном об­ществе процесс политической социализации — это прежде всего овладение демократическими ценнос­тями, нормами и культурными образцами.

Из сказанного вытекает понимание политической социализации как процесса многопланового, осущест­вляемого посредством совокупности деятельностей, форм и способов активности. Поскольку политичес­кая культура включает определенный комплекс зна­ний, то для политической социализации очевидна необходимость познавательной деятельности и фор­мирование у субъекта политического образа мышле­ния. Однако само по себе познание политических явлений, ценностей, норм еще не означает превра­щения их в культурный арсенал отдельного челове­ка, как и социальной группы. Ценности и нормы становятся элементами внутреннего мира человека, превращаются в убеждения, в жизненные ориенти­ры и позиции, преобразуются в способ деятельности в ходе политического воспитания и политической практики.

Таким образом, политическая социализация вклю­чает познавательную, воспитательную и практическую политическую деятельности в их единстве. Со­ответственно многообразны средства политической социализации. Их арсенал простирается от школь­ного обучения до непосредственного участия людей в управлении государством. Институтами социали­зации выступают все политические и общественные организации, составляющие политическую систему, все органы и механизмы власти. В свою очередь, политическая социализация сама является важным механизмом в функционировании власти.

Воздействие на процесс социализации политичес­кой системы двоякое: а) своей практической полити­кой во внутренней и международной жизни, созда­нием условий для формирования у масс заинтересо­ванного участия в общественных делах; б) информа­ционной и идеологической деятельностью, имеющей своим содержанием обеспечение населения инфор­мацией о политической жизни и пропаганду одобря­емых системой ценностей, норм и культурных об­разцов.

В зависимости от интересов господствующих в обществе политических сил и характера режима ре­ализуются те или другие приоритеты в деятельности системы по формированию политических качеств субъектов.

Политологи отмечают достаточно широ­кий диапазон типологии политических индивидуаль­ностей, формирующихся в современных обществах: 1) автомат-человек, не приемлющий свободы, вос­принимающий целиком и полностью общепринятые формы индивидуальности, реагирующей на полити­ческие стимулы без каких-либо индивидуальных корректив; 2) псевдоконсервативный тип — воспри­нимает консервативную идеологию и руководствует­ся ею, хотя думает о себе как радикале; 3) полити­ческий агитатор — политический лидер, умеющий возбуждать у других эмоции, служить образцом по-ведения; 4) политический администратор — лицо, умеющее управлять делами и ситуациями; 5) поли­тический теоретик — лицо, умеющее манипулиро­вать идеями; 6) бюрократическая личность; 7) ин­дифферентная личность, не имеющая никакого от­ношения к политике; 8) моралист, негодующий или восторженный, лицо, реагирующее на политические события с большой эмоциональностью, но с малым знанием. Встречаются и другие типологии. К при­меру: социократ, бюрократ, конформист, догматик, социальный робот (винтик в государственной систе­ме, ее рабочая функция).

Несмотря на то, что приведенная типология поли­тических личностей носит дискуссионный характер, она позволяет читателю понять реальное многообра­зие и неоднозначность конкретных результатов по­литической социализации и их зависимость от ха­рактера политической среды. Этот вывод подтвержда­ется также возможностью появления типа — носи­теля контркультуры как выражения кризиса поли­тической социализации.

Феномен контркультуры социологами проанали­зирован в контексте критики процесса социализа­ции молодежи в западноевропейских странах. Его суть: противокультурные течения и тенденции, од­носторонне отвергающие политическую ориентацию, молодежный протест и в то же время воплощающие тотальное отрицание «культуры отцов» («хиппи», «битники»). Понятие контркультуры тяготеет к со­впадению с понятием «молодежной субкультуры про­теста», выражает особый тип сознания и поведения, мироощущения и образа жизни. Используя метод аналогии, можно говорить о формировании в нашем обществе феномена политической контркультуры, сходного с соответствующим социальным явлением.

Политическая социализация, ориентированная на буквальное вдалбливание в сознание людей вульгар­но-догматических коммунистических идеологий и отживших политических стереотипов, породила про­тивоположные результаты. Сформировались образы политических личностей типа: «автомата», «конфор­миста», «индифферентного» человека, «моралиста» и т. п. В политической палитре заняла ведущее мес­то так называемая партийно-государственная номен­клатура — неизвестный до сих пор истории тип по­литического бюрократа.

В перестроечные годы выявился и субъект-носи­тель политической контркультуры. Назову его услов­но — гиперантитоталитаристом. Это, как правило, интеллигент-интеллектуал, потерпевший крушение в своих притязаниях на значительную социальную и политическую роль. До реформ от имени народа вы­ступал апологетом партийно-бюрократической сис­темы, а теперь опять же от его имени проповедует пещерный антикоммунизм, оплевывает и чернит ис­торию этого народа и страны под дезизом критики тоталитаризма. Для него все, кто не согласен с ним, люди второго сорта — «реакционеры», «консервато­ры», «сторонники тоталитаризма», «враги» (имеют­ся в виду, конечно, коммунисты). Вся советская ис­тория — это история тоталитаризма. Один из таких «интеллектуалов-демократов» в телеинтервью потре­бовал отказаться от названия программы «Время», поскольку, по его мнению, это слово «срослось» с тоталитаризмом, что и было исполнено. Развернута атака буквально на все политические ценности, нор­мы как якобы на последствия тоталитаризма. Что же предлагается вместо отвергаемого? Пока хаос и распад государственности, обнищание народа. Это я и называю политической антикультурой. Подобных интеллигентов-демократов немецкий ученый-политик П. Линке охарактеризовал толпой «интеллектуалов-максималистов, доведших себя взаимной завистью до самопаралича».

На почве своеобразного «Великого отказа», «зряшнего отрицания», под флагом гиперантитоталитариз­ма вызрел радикализм правого и левого толка, вы­лившийся во все углубляющиеся расколы, «расколь­ники», «расколища» общества, кровавые конфлик­ты, правовые путчи и левые перевороты под видом вывода страны из кризиса или ускорения реформ.

Следовательно, процесс политической социализа­ции как освоение людьми политической культуры реально осуществим лишь при условии заинтересо­ванности в нем политического режима, ведущих по­литических сил и при подлинно демократическом климате в обществе.

<< | >>
Источник: Зеркин Д.П.. Основы политологии: Курс лекций.. 1996

Еще по теме Политическая социализация как процесс вхождения человека в политическую культуру:

  1. Функции, типы и модели политической культуры. Политическая социализация личности
  2. Глава 11. Политическая культура и политическая социализация
  3. ГЛАВА II. РОЛЬ И МЕСТО ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ В ПОЛИТИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
  4. Тема. Политическая культура и политическая социализация
  5. Глава 12. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СОЦИАЛИЗАЦИЯ
  6. 18.1. Политическая культура и политический процесс
  7. Включение человека в глобальный политический процесс
  8. 2.3. Особенности процесса политической социализации в условиях современного российского общества
  9. 1.3. Этническая идентичность как фактор политической социализации в трансформирующемся российском обществе
  10. Политический процесс как совокупность политических решений
  11. 4.3. Аудитория как объект направленного информационного воздействия: возможности и пределы политической социализации
  12. 2.2. Механизмы и факторы политической социализации в российском политическом пространстве
  13. 2.1. Социализация как институциональный процесс: базовые элементы и их значение
  14. 34 ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА, ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ, ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ